৫.২.৫ চাকৰিৰ পৰা বৃত্তিলৈ

যদিও তদাৰকী ব্যৱস্থাসমূহে সামষ্টিক অৰ্থনৈতিক পৰ্যায়ত কাম কৰে, তথাপিও মানুহৰ জীৱন আৰু চাকৰিৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ বহু ক্ষুদ্ৰ অৰ্থনৈতিক দিশত দেখা যায়। যদিও এটা চাকৰি আৰু এটা বৃত্তি দুয়োটাকে “কাম” বুলি ক’ব পাৰি, পিছৰটোৱে তাৎপৰ্য্যক বুজায় আনহাতে প্ৰথমটোৱে কেৱল জীৱিকাৰ দাবী কৰে। অৰ্থনীতি এই ধাৰণাৰে চলি থাকে যে জবিঙে যোগান ধৰাৰ প্ৰাথমিক পদ্ধতি হিচাপে কাম কৰে। আন কথাত ক’বলৈ গ’লে চাকৰি নাথাকিলে পৰিয়াল বা নিজকে পোহপাল দিব নোৱাৰিব। এই ব্যৱস্থাই কামৰ সেই দিশটোক আওকাণ কৰে যিটোৰ তাৎপৰ্য্য আছে; যদিও আপুনি চাকৰি এটা পোৱাৰ সৌভাগ্য হয়, তথাপিও ই অৰ্থপূৰ্ণ নহ'ব বুলি যথেষ্ট সম্ভাৱনা আছে। ২০১৮ চনত লিখা Bullshit Jobs: A Theory নামৰ গ্ৰন্থখনত নৃতত্ত্ববিদ ডেভিদ গ্ৰেবাৰে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰিছে যে কিমানজন শ্ৰমিক আৰু ঠিকাদাৰে নিজৰ কামক নিজৰ ভাষাত অসাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।

কাম কি হ’ব পাৰে? মানুহে যদি নিজৰ জাগৰণৰ বেছিভাগ সময় কাম পূৰণৰ বাবে উচৰ্গা কৰিব পাৰে তেন্তে সেয়া কেনেকুৱা পৃথিৱী হ’ব? এই সম্ভাৱনাক উপলব্ধি কৰিবলৈ কি কি জনসংখ্যাৰ বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰয়োজন হ’ব? অৰ্থনীতিক কেনেধৰণৰ ক্ষমতাৰ প্ৰয়োজন হ’ব? প্ৰকৃত অৰ্থনৈতিক বাধাসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাকৃতিক সম্পদ, শ্ৰমৰ সময়, মানৱ আৰু পৰিৱেশৰ মংগল, উপলব্ধ প্ৰযুক্তি, আৰু শৈক্ষিক সুযোগৰ সৈতে জড়িত বাধাসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত। এই স্বাভাৱিক নিষেধাজ্ঞাৰ বিপৰীতে সাৰ্বভৌম ৰাষ্ট্ৰৰ ধনৰ যোগান আৰু ইয়াৰ বিতৰণ মানৱ সংস্থাৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত থাকে। ইয়াৰ নিয়মসমূহ ৰচনা কৰা আৰু পুনৰুত্পাদনযোগ্য।