4.1.3 Gutes tun

Die Haftstörung, die ihre Bemühungen darauf konzentriert, die Welt weniger schlecht zu machen, legt eine willkürliche Obergrenze fest, die das Do-Good-Paradigma entfernt. Gutmenschentum bringt jedoch auch seine eigenen unvorhergesehenen negativen Auswirkungen bei seinem Streben nach ätherischen Idealen mit sich. Altruismus, der Wunsch, die Welt zu verbessern, indem man sie zu einem idealen Muster führt, entsteht, wenn man sich darauf konzentriert, auf dieser Ebene einen Sinn im Leben zu finden. Man strebt danach, ein inspirierendes oder erstrebenswertes Modell nachzuahmen, das häufig durch eine Reihe von Überzeugungen und Prinzipien, das Leben eines Vorbilds oder die Lehren einer Gemeinschaft repräsentiert wird. Der eigene Fokus verschiebt sich von Problemen, die gelöst werden müssen, hin zu Möglichkeiten, die erkundet werden müssen, weg von dem, was man stoppen möchte, und hin zu den Dingen, die man fördern oder schaffen möchte.

Mehrere Wohltätigkeitsstiftungen, Religionsgemeinschaften sowie Umwelt- und Sozialbewegungen orientieren sich am Do-Good-Paradigma. Auch in der internationalen Politik ist das zu beobachten. Im Rahmen eines größeren Hilfsprogramms für das Nachkriegseuropa beschlossen beispielsweise die USA, ihre Politik zu ändern und sich nach dem Zweiten Weltkrieg für die Wiederbelebung der deutschen Wirtschaft einzusetzen. Der Marshall-Plan, wie er bekannt wurde, förderte lukrative Allianzen, die friedlich waren und eine lang anhaltende stabilisierende Wirkung auf die Welt hatten. Es stärkte auch die Position der USA als moralisch aufrichtiger Akteur in internationalen Angelegenheiten.

Diese Strategie unterschied sich von Eindämmungstaktiken, die nach moderneren Kriegen angewendet wurden, und von Auslandshilfe, die dazu bestimmt war, die dringenden Bedürfnisse und Probleme von Gebieten anzugehen, die Konflikte oder Naturkatastrophen erlebten. Der Marshallplan stellte Mittel für die Entwicklung grundlegender Infrastruktur bereit, wobei der Schwerpunkt darauf lag, das Potenzial der Länder zu steigern, ihren eigenen Wohlstand zu schaffen. Die Strategie war in Design und Ausführung fehlerhaft, zeichnete sich jedoch durch ihr Engagement für das Wachstum neuer Fähigkeiten aus.

Im Gegensatz zu dem ständigen Bemühen, Unordnung zu kontrollieren, was normalerweise Energie verbraucht, kann der Wunsch, Gutes zu tun, tatsächlich Macht erzeugen. Die Tatsache, dass der Großteil der Auslandsausgaben der Nation, einschließlich der Unterstützung des Militärs, für die Unterdrückung von Unruhen aufgewendet wird, ist ein Grund, warum es historisch einfach war, aus dem isolationistischen Instinkt in der amerikanischen Politik Kapital zu schlagen. Die Menschen werden zu Recht der endlosen, fruchtlosen Anstrengung überdrüssig, die erforderlich ist, um die Welt zu ernähren und zu regieren. Die verlockende Option des Do-Good-Paradigmas ist die Unterstützung der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung souveräner, funktionierender Staaten. 

Das Gute-Laune-Paradigma hat jedoch auch einen gefährlichen Schatten. Der Gutmensch oder derjenige, der entscheidet, was Gutes zu tun ist, ist im Do-Good-Paradigma implizit enthalten. Was eine Person für richtig hält gut sein muss von einem anderen nicht unbedingt als solches angesehen werden. Kolonialismus und Religionskriege sowie unerwartete negative Auswirkungen einer Vielzahl gut gemeinter Aktivitäten sind alle das Ergebnis der Denkweise, die dieses Paradigma zu erzeugen pflegt. Ein Paradebeispiel sind die Programme der grünen Revolution, die die landwirtschaftliche Produktion steigerten, während sie einheimische Feldfrüchte zerstörten und Kleinbauern verarmten. Diese Art von Problem taucht auf, weil der Do-Good-Standpunkt abstrakte Ideale bevorzugt, die von Natur aus weniger komplex und dimensional sind als die tatsächliche Realität und möglicherweise auf bestimmte Personen oder Umstände anwendbar sind oder nicht, auf die sie angewendet werden.