4.2 الدرس -2: فهم مستويات النموذج كنظام

الأفضل هو عدو الأفضل ، وفقًا لفولتير ، الذي أشار إليه الاقتصادي هربرت سيمون الحائز على جائزة نوبل في كتابه The Sciences of the Artificial. كان سايمون يؤكد على المخاطر المرتبطة بمحاولة إحداث تغيير منهجي من خلال تعديلات طفيفة. هناك اتجاه مبني للحصول على المحتوى مع التحسين وربطه في كل مرة يتم فيها تحسين أي شيء. في هذا النهج ، تتحول التطورات إلى عوائق أمام القيام باكتشافات مثيرة ومضطربة.

توجد مخاطر مماثلة في مستويات إطار العمل النموذجي إذا تم النظر إليها عن طريق الخطأ على أنها قائمة من الاحتمالات التي يمكن استخدامها اعتمادًا على الموقف. يمكن أن يتحسن نطاق وشمولية أنشطة الفرد على الأرض بشكل كبير عندما يغير المرء تفكيره ، على سبيل المثال ، من مستوى إرجاع القيمة إلى مستوى اضطراب الاعتقال. ومع ذلك ، فإن التغيير الثوري الذي يحدث من رؤية العالم عبر نموذج الحياة المتجدد ، لا يمكن الوصول إليه إذا توقف المرء عند هذا الحد ، والرضا عن النتائج الأفضل التي ولّدها تفكيرهم الجديد.

من خلال التخلي عن المصطلحات ، والنهج ، والعقليات التي انشقت عالمًا حيًا ، فإن نموذج الحياة المتجدد يمكّن المرء من تلبية المقاصد التي قامت عليها النماذج السابقة بطريقة متماسكة وشاملة. على سبيل المثال ، الهدف الأساسي لنموذج القيمة العائد هو تمكين الجميع من المساهمة في المجتمع ومن ثم المشاركة بإنصاف في المكافآت الناتجة عن تلك المساهمات. ولكن ، يجب إنشاء الهيكل الاجتماعي بهذه الطريقة لتحقيق هذا الهدف. ستنتهي صلاحية النظام في النهاية إذا تم بناؤه للسماح باستخراج القيمة وتركيز الفوائد في براثن قلة مختارة.

يجب أن يشعر المرء كما لو أنه يدخل كوكبًا جديدًا عندما يغير المرء النماذج ويعدل بشكل كبير افتراضاتهم وأساليب تفكيرهم. لم تعد الأطر السابقة لفهم الواقع صالحة في هذا الكون الجديد. يصبح من الممكن تسوية النزاعات التي كانت مستعصية على الحل ورؤية الاحتمالية التي كانت غير مرئية من قبل.

بدون وعي كافٍ ، قد يكون من السهل جدًا العودة إلى نموذج قديم ، مثل عندما يتبع المرء أسلوبًا لاضطراب القبض بدلاً من محاولة تجديد شيء ما. كثيرًا من أقراننا ، الذين يرغبون حقًا في العمل على تجديد النظم الاقتصادية والاجتماعية من أجل تغيير الطريقة التي يعيش بها البشر على الأرض ، كثيرًا ما يشعرون بهذا في تجربتنا. إنهم يحاولون دائمًا هذا العمل باستخدام نماذج غير كافية للمهمة دون تطوير قدراتهم العقلية بشكل كامل ، مما يؤدي عن غير قصد إلى إدامة السلوكيات والعقليات التي أوصلتنا إلى حالة الأزمة الحالية.

من المعتاد استبدال المصطلحات والافتراضات الخاصة بنموذج أدنى بمصطلحات نموذج أعلى. من بين النماذج الثلاثة الأدنى هو المكان الذي يجد فيه الكثير من البحث الحالي والتكهنات والتجريب في مجال الاقتصاد المستقبلي أصوله. هذا يقيد بشكل كبير تأثير الجهود المبذولة لتحقيق التوازن بين النمو الاقتصادي البشري والتطور الكوكبي للحياة. على سبيل المثال ، تتعلق حركات الند للند ، والمال البطيء ، والحركات التعاونية بشكل أساسي بالمشاركة في اقتصاد عائد القيمة والوصول إليه. تعتبر اقتصاديات الدونات مثالاً ممتازًا لاستراتيجية اضطراب الاعتقال لأنها تهدف إلى إقامة توازن مثالي بين تقليل الظلم الاجتماعي وتقليل الضرر البيئي. من خلال تقديم مثال تهدف مبادرة اقتصاديات الرفاهية إلى خلق خط أساس للصحة وبشكل جيد يمكن للمجتمعات والبلدان أن تسعى جاهدة للوفاء به.

كل من هذه المبادرات جديرة بالثناء وقد أضافت بشكل كبير إلى الفهم المتزايد لضرورة التحول الاقتصادي الكبير. بدون الفهم الكامل للمفاهيم الأساسية التي تميز التجديد ، تبنى الغالبية بالمثل هذا المصطلح. نقترح أنه يمكنهم استخدام أساليب التجديد إذا طبقوا المبادئ السبعة الأولية بدقة على عملهم. عندما يتم تطبيق هذه الأفكار ، يمكن تخيل مستويات جديدة من الطموح والالتزام بها. يمكن أيضًا فحص اللغة والأساليب وتحسينها بعناية ، ويمكن إنشاء قياسات نوعية للتأثيرات التي تحدثها على العالم الحي.

نظرًا لتفانيها الشديد وفهمها للأوضاع المحلية ، فإن ثورة التوطين ، كمثال واحد ، لديها الكثير من الإمكانات للتأثير على حياة الإنسان. يمكن زيادة التأثير التحويلي لهذه المبادرات بشكل كبير من خلال التغيير من الاقتناع العام بأهمية الاقتصادات الصغيرة الحجم إلى فهم وحتى تبجيل للجوهر المميز لمواقع معينة. تقدم المواقع كرسوم توضيحية للكيانات الحية الكاملة التي وصفناها بأنها ضرورية لتجديد نموذج الحياة. لديهم جميعًا أدوارًا فريدة يمكنهم القيام بها ومتداخلة داخل أنظمة أكبر. عندما يتم استخدام هذا كأساس لتصور التنمية الاقتصادية ، تبذل المحليات جهدًا أكبر في التميز عن المنافسة أكثر مما يبذلونه في محاكاة أفضل ممارسات بعضهم البعض. يأتي الأشخاص والمنظمات والمؤسسات التي تشكل المجتمعات أيضًا لإنشاء منافذ فريدة داخل أنظمتها البيئية الاقتصادية. يوفر الاتجاه المجتمعي المشترك إطارًا واضحًا لأفراد المجتمع لتحديد وتنسيق وظائفهم المولدة للقيمة والمسارات المهنية.

مثال آخر سيكون الأساليب المتطورة والقائمة على المكان والحلول التي تتبناها حركة اقتصاديات الرفاهية. أولهما هو إمكانات مصدرها الجوهر ، لكنها تفتقر إلى بعدين آخرين ضروريين للتقدم إلى مرحلة التجديد.

إن الدافع الحالي للتسمية والتصنيف والقولبة والتسليع يتم مواجهته فكريا بالجوهر. يكاد يكون من المستحيل المبالغة في تقدير الدرجة التي تعلم بها النظم الثقافية الحديثة أتباعها لتصنيف الناس ، والعالم ، وحتى تجارب الفرد الخاصة. على سبيل المثال ، يفترض المرء أن شيئًا مهمًا قد تم ذكره عن أحد معارفه في كل مرة يصنف فيها المرء عاداته أو مخاوفه بتشخيص نفسي مشترك. ومع ذلك ، في هذه العملية ، ضاعت التجربة الأساسية التي يعيشها شخص واحد.

عندما ينظر المرء إلى الكون من منظور الجوهر ، يصبح الفريد والخاص نقطة انطلاق لأفكار المرء. قبل التفكير في فكرة تطبيق قوانين عامة على كيان حي ، يسعى المرء لفهم وتقدير كل ما يجعله مميزًا. يمكن للمرء أن يعمل بطرق تتماشى مع طبيعة المكان وشخصيته ، على سبيل المثال ، من خلال إنشاء مرساة لجوهر ذلك المكان. كما أنه يمكّن المرء من إدراك إمكاناته الطبيعية بناءً على من هم بدلاً من ما يتمنونه. عندما يكون المرء حساسًا لطبيعة وإمكانيات الأفراد ، وبيئاتهم ، ومراحل الحياة التي يندمجون فيها ، فإن علاقة الفرد بالعالم تتغير. يفترض المرء منصب الاستكشاف المشترك المكثف والقائم على الروح لإمكانياتهم بدلاً من فرض إرادة المرء ومفاهيمه حول كيفية تعزيزها.

إن تعلم التعرف على جوهر الشيء ليس بالمهمة السهلة ؛ يستدعي كلاً من الانضباط والاستعداد للتفكير. نظرًا لأنها ليست مهارة ذات قيمة عالية أو مفهومة في الثقافة المعاصرة ، فإن معظم الناس لا يتعلمون كيفية تنفيذها. لكن الهياكل الاقتصادية القائمة اليوم لها جذورها في العقلية الصناعية التي وضعت الناس في حالة حرب مروعة مع الطبيعة لأجيال. سيكون من الضروري إنشاء أنظمة جديدة أكثر إرضاءً من الناحية الجمالية من طرق تفكير جديدة تمامًا ، ونعتقد أن الجوهر هو أساس هذه.

فيما يتعلق باقتصاديات الرفاهية ، فإن حجتنا هي أن الناس (الأفراد ، والمجتمعات ، والمنظمات ، والمواقع بأكملها ، وأنظمة المعيشة) يجب أن يتم تعليمهم وإعطائهم الأدوات اللازمة لتحقيق ذلك. تتمثل مهمة المجموعة في زيادة قدرة كل عضو وقدرته على المشاركة والمساهمة في رفاهية وقدرة المصادر الأساسية للمجموعة. إنهم يحققون ذلك من خلال التطوير المستمر لإمكاناتهم الخاصة ، المستمدة من جوهرهم.

يقودنا هذا إلى العنصر المفقود الثاني والحيوي المهم - حتمية التنمية - والذي ، في رأينا ، يقيد بشدة قدرة حركة الرفاه على التجدد. يتطلب الأمر الكثير من العمل لاستبدال الميل نحو التعميم بنهج يركز على السمة المميزة للظاهرة المعينة التي يراها المرء ، بالنظر إلى مدى عمقها في كل مجال من مجالات الثقافة المعاصرة. للتغلب على التكييف ، يجب على المرء أن يتعلم كيفية التحكم بفعالية في عواطفه وأنماطه العقلية. وفقًا لملاحظاتنا ، تتطلب مثل هذه المحاولة إرادة ثابتة وتفانيًا في الحفاظ على الوعي. على الرغم من قلة الاعتراف بأهمية هذا التطور الداخلي في تغيير النظم الاقتصادية وعدم وجود إطار مؤسسي تقريبًا لمساعدته ، إلا أنه صعب ويتطلب دعمًا.

لا يمكن بناء المهارات المطلوبة لاقتصاد متجدد من خلال البرامج التعليمية التقليدية. بدلاً من تشجيع الاستقصاء التأملي الذاتي في بنية ومصدر تفكير الفرد ، تركز هذه البرامج على تعليم المعرفة. ولأن الغرض منه هو القيام بذلك ، فإن التركيز على نقل المعرفة يقوي الميول الثقافية الموجودة بالفعل.

لتقديم نمط جديد وتحويل ، يحتاج المرء إلى إنشاء استراتيجية تعليمية تقدمية جديدة تمامًا ، والتي تعزز تطوير محو الأمية المتجدد في جميع السياقات الاجتماعية. لكي تكون قوة قوية للتغيير ، يجب اعتماد هذه الطريقة التنموية على نطاق واسع ، حيث تظهر في كل شيء من رعاية الأطفال إلى المدارس إلى الوظائف إلى المنظمات السياسية. لهذا نسميه ضرورة تنموية. من الأهمية بمكان دمج التفكير ونمو الإدارة الذاتية في كل خطوة من خطوات العملية للأشخاص الذين ينطوي عملهم على إنشاء أنظمة وأدوات اقتصادية جديدة.

تعكس هذه الفكرة النهائية مبدأ أساسيًا للتغيير: أفضل نهج للتأثير على التغيير ليس تشجيع العمل المتزايد باستمرار ، بل تطوير مهارات التفكير اللازمة لاتخاذ قرارات مستنيرة فيما يتعلق بأفضل مسار للعمل. بدون هذه الأدوات ، يقوم الأشخاص تلقائيًا بدمج الافتراضات القديمة في كل ما يفعلونه عمليًا ، مما يحد بشكل كبير من ما يفعلونه

تعكس هذه الفكرة النهائية مبدأ أساسيًا للتغيير: أفضل نهج للتأثير على التغيير ليس تشجيع العمل المتزايد باستمرار ، بل تطوير مهارات التفكير اللازمة لاتخاذ قرارات مستنيرة فيما يتعلق بأفضل مسار للعمل. بدون هذه الأدوات ، يقوم الأشخاص تلقائيًا بدمج الافتراضات القديمة في كل ما يفعلونه عمليًا ، مما يحد بشكل كبير مما يرون أنه مرغوب فيه وقابل للتحقيق. إن مقاطعة هذا الميل إلى التفكير بطرق معروفة ومريحة هي أسرع طريقة لإحداث تغيير كبير في اقتصاداتنا. يجب استدعاء الأشخاص والمنظمات لطريقة متجددة للنظر إلى الأشياء بشكل متكرر. سيبدأون في تغيير عمليات تفكيرهم ، وفي النهاية ، العالم الذي يمكنهم تصوره ، والتوق إليه ، والبناء من خلال الانقطاع المتكرر لعاداتهم.