4.2 Leçon-2 : Comprendre les niveaux de paradigme en tant que système

Le mieux est l'ennemi du mieux, selon Voltaire, qui a été cité par l'économiste lauréat du prix Nobel Herbert Simon dans Les sciences de l'artificiel. Simon soulignait le risque associé à la tentative d'effectuer un changement systémique par de petits ajustements. Il y a une tendance construite à se contenter de l'amélioration et à s'y connecter à chaque fois que quelque chose est amélioré. Dans cette approche, les progrès se transforment en obstacles à la réalisation de découvertes spectaculaires et perturbatrices.

Le même risque existe avec le cadre des niveaux de paradigme s'il est considéré à tort comme une liste de possibilités pouvant être utilisées en fonction de la situation. La portée et l'exhaustivité de ses activités sur le terrain peuvent considérablement s'améliorer lorsqu'on déplace sa réflexion, par exemple, du niveau de retour de valeur au niveau du trouble d'arrestation. Le changement révolutionnaire qui se produit en voyant le monde via le paradigme de la vie régénérée est cependant inaccessible si l'on s'arrête là, satisfait des meilleurs résultats que leur nouvelle pensée a générés.

En abandonnant la terminologie, les approches et les mentalités qui divisent un monde vivant, le paradigme de la vie régénérée permet de répondre aux intentions qui sous-tendaient les paradigmes antérieurs d'une manière cohérente et globale. Par exemple, l'objectif fondamental du paradigme du rendement de la valeur est de permettre à chacun d'apporter une contribution à la société, puis de partager équitablement les avantages qui résultent de ces contributions. Mais, la structure sociale doit être mise en place de manière à ce que cet objectif soit atteint. Le système finira par expirer s'il est conçu pour permettre l'extraction de valeur et concentrer les avantages entre les mains de quelques privilégiés.

On devrait avoir l'impression d'entrer sur une nouvelle planète lorsque l'on change de paradigme et que l'on modifie substantiellement ses présomptions et ses modes de pensée. Les cadres précédents pour comprendre la réalité ne sont plus valables dans ce nouvel univers. Il devient possible de régler des différends qui étaient insurmontables et de voir une possibilité qui était auparavant invisible.

Sans une prise de conscience suffisante, il pourrait être trop simple de revenir à un paradigme dépassé, comme lorsque l'on poursuit une technique de trouble d'arrêt au lieu d'essayer de régénérer quelque chose. Plusieurs de nos pairs, qui veulent vraiment travailler à régénérer les systèmes économiques et sociaux afin de changer la façon dont les humains vivent la Terre, le ressentent fréquemment, dans notre expérience. Ils essaient invariablement ce travail en utilisant des paradigmes insuffisants pour la tâche sans développer plus complètement leurs capacités mentales, perpétuant involontairement les comportements et les mentalités qui nous ont amenés à l'état de crise actuel.

Il est d'usage de remplacer la terminologie et les présomptions d'un paradigme inférieur par celles d'un paradigme supérieur. C'est parmi les trois paradigmes inférieurs que la plupart des recherches, spéculations et expérimentations actuelles dans le domaine de l'économie future trouvent leurs origines. Cela limite considérablement l'impact des efforts visant à équilibrer la croissance économique humaine avec l'évolution planétaire de la vie. Les mouvements peer-to-peer, slow money et coopératifs, par exemple, concernent essentiellement la participation et l'accès à une économie de rendement de valeur. L'économie du beignet est une excellente illustration d'une stratégie de trouble d'arrestation puisqu'elle vise à établir l'équilibre idéal entre la minimisation de l'injustice sociale et la minimisation des dommages environnementaux. En donnant l'exemple d'une attitude do good, l'initiative des économies du bien-être vise à créer une base de référence pour la santé et assez bien que les communautés et les pays peuvent s'efforcer de respecter.

Chacune de ces initiatives est louable et a contribué de manière significative à la compréhension croissante de la nécessité d'une transformation économique importante. Sans comprendre pleinement les concepts sous-jacents qui distinguent la régénération, la majorité d'entre eux ont également adopté cette terminologie. Nous suggérons qu'ils pourraient utiliser des méthodes régénératives s'ils appliquaient strictement les sept principes initiaux à leur travail. Lorsque ces idées sont mises en pratique, de nouveaux niveaux d'aspiration peuvent être imaginés et engagés. Le langage et les méthodes peuvent également être soigneusement examinés et améliorés, et des mesures qualitatives peuvent être créées pour les effets qu'ils ont sur le monde vivant.

En raison de sa forte dévotion et de sa compréhension des paramètres locaux, la révolution de la localisation, par exemple, a un fort potentiel d'impact sur la vie humaine. L'effet transformationnel de ces initiatives pourrait être considérablement accru par un changement d'une conviction générique dans l'importance des économies à petite échelle à une compréhension et même une vénération pour l'essence distinctive de lieux particuliers. Les emplacements fournissent des illustrations des entités vivantes complètes que nous avons décrites comme étant essentielles au paradigme de la vie régénérée. Ils ont tous des rôles uniques qu'ils pourraient jouer et sont imbriqués dans des systèmes plus vastes. Lorsqu'elle sert de base à la conception du développement économique, les localités s'efforcent davantage de se démarquer de la concurrence que d'imiter les meilleures pratiques les unes des autres. Les personnes, les organisations et les institutions qui composent les communautés en viennent également à établir des niches uniques au sein de leurs écosystèmes économiques. Une direction communautaire partagée offre un cadre clair permettant aux membres de la communauté d'identifier et de coordonner leurs propres emplois et cheminements de carrière générateurs de valeur.

Une autre illustration serait les méthodes et solutions sophistiquées et basées sur le lieu adoptées par le mouvement des économies du bien-être. Le premier d'entre eux est le potentiel d'essence, mais il lui manque deux autres dimensions essentielles pour passer à la phase de régénération.

L'envie actuelle d'étiqueter, de catégoriser, de stéréotyper et de banaliser est contrée intellectuellement par l'essence. Il est presque impossible d'exagérer le degré auquel les systèmes culturels modernes enseignent à leurs adhérents à catégoriser les gens, le monde et même nos propres expériences. Par exemple, on suppose que quelque chose d'important a été mentionné à propos d'une connaissance chaque fois que l'on catégorise ses habitudes ou ses peurs avec un diagnostic psychologique commun. Néanmoins, dans le processus, l'expérience vécue de base d'une seule personne a été perdue.

Quand on regarde le cosmos du point de vue de l'essence, l'unique et le particulier deviennent le point de départ de nos pensées. Avant même de réfléchir à l'idée d'appliquer des lois génériques à une entité vivante, on s'efforce de comprendre et d'apprécier ce qui la rend spéciale. On peut travailler d'une manière qui respecte la nature et le caractère d'un lieu, par exemple, en établissant un ancrage à l'essence de ce lieu. En outre, cela permet à chacun de réaliser son propre potentiel naturel en fonction de qui il est plutôt que de ce qu'il souhaite être. Lorsque l'on est sensible à la nature et aux possibilités des individus, à leur environnement et aux bassins de vie dans lesquels ils sont intégrés, notre rapport au monde se transforme. On prend une position de une co-exploration intense et spirituelle de leurs possibilités plutôt que d'imposer sa propre volonté et ses propres notions sur la façon de les améliorer.

Apprendre à reconnaître l'essence d'une chose n'est pas une tâche simple ; elle appelle à la fois discipline et volonté de réflexion. Parce que ce n'est pas une compétence très appréciée ou comprise dans la culture contemporaine, la plupart des gens n'apprennent pas à l'exécuter. Mais les structures économiques en place aujourd'hui ont leurs racines dans la mentalité industrielle qui a mis les gens dans un terrible état de guerre avec la nature pendant des générations. Il sera nécessaire de créer de nouveaux systèmes plus esthétiques à partir de modes de pensée complètement nouveaux, et nous pensons que l'essence en est la base.

En ce qui concerne les économies du bien-être, notre argument est que les personnes (individus, communautés, organisations, lieux entiers et systèmes vivants) doivent être éduquées et dotées des outils nécessaires pour l'actualiser. La tâche du collectif est d'augmenter la capacité et la capacité de chaque membre à participer et à contribuer au bien-être et à la capacité d'essence de l'ensemble. Ils accomplissent cela en développant continuellement leur propre potentiel, qui découle de leur essence.

Cela nous amène au deuxième élément manquant d'une importance vitale - l'impératif de développement - qui, à notre avis, limite considérablement la capacité de régénération du mouvement du bien-être. Il faut beaucoup de travail pour remplacer la tendance à la généralisation par une approche qui se concentre sur le caractère distinctif du phénomène particulier que l'on observe, compte tenu de son enracinement profond dans tous les domaines de la culture contemporaine. Pour surmonter le conditionnement, il faut apprendre à contrôler efficacement ses propres émotions et schémas mentaux. Selon nos observations, une telle tentative nécessite à la fois une volonté persistante et un dévouement au maintien de la conscience. Bien qu'il y ait peu de reconnaissance de l'importance de ce développement interne dans les systèmes économiques changeants et presque aucun cadre institutionnel pour l'aider, il est difficile et nécessite un soutien.

Le renforcement des compétences requises pour une économie régénératrice ne peut être accompli par le biais de programmes éducatifs conventionnels. Au lieu de promouvoir l'investigation autoréflexive de la structure et de la source de sa propre pensée, ces programmes mettent l'accent sur l'enseignement des connaissances. Parce qu'il est destiné à le faire, l'accent mis sur la transmission des connaissances renforce les tendances culturelles déjà existantes.

Pour introduire un nouveau modèle de transformation, il faut créer une stratégie éducative complètement nouvelle et progressive, qui favorise le développement d'une littératie régénérative dans tous les contextes sociaux. Pour être une puissante force de changement, cette méthode de développement doit être largement adoptée, apparaissant dans tout, des garderies aux écoles en passant par les emplois et les organisations politiques. Nous l'appelons comme une nécessité de développement à cause de cela. Il est crucial d'intégrer la croissance de la pensée et de l'autogestion à chaque étape du processus pour les personnes dont le travail implique la création de nouveaux systèmes et instruments économiques.

Cette dernière idée reflète un principe fondamental du changement : la meilleure approche pour influer sur le changement n'est pas de promouvoir une action toujours croissante, mais plutôt de développer les capacités de réflexion nécessaires pour prendre des décisions éclairées concernant le meilleur plan d'action. Sans ces outils, les gens intègrent automatiquement des hypothèses obsolètes dans pratiquement tout ce qu'ils font, limitant considérablement ce

Cette dernière idée reflète un principe fondamental du changement : la meilleure approche pour influer sur le changement n'est pas de promouvoir une action toujours croissante, mais plutôt de développer les capacités de réflexion nécessaires pour prendre des décisions éclairées concernant le meilleur plan d'action. Sans ces outils, les gens intègrent automatiquement des hypothèses obsolètes dans pratiquement tout ce qu'ils font, limitant considérablement ce qu'ils perçoivent comme souhaitable et réalisable. Interrompre cette propension à penser de manière connue et confortable est le moyen le plus rapide d'apporter des changements significatifs à nos économies. Les personnes et les organisations doivent être appelées à une manière régénératrice de voir les choses à plusieurs reprises. Ils commenceront à changer leurs processus de pensée et, éventuellement, le monde qu'ils peuvent imaginer, désirer et construire en interrompant fréquemment leurs habitudes.