4.2 Урок-2: Разуменне ўзроўняў парадыгмы як сістэмы

Лепшае - вораг лепшага, паводле Вальтэра, на якога спасылаўся лаўрэат Нобелеўскай прэміі па эканоміцы Герберт Сайман у «Навуках аб штучным». Сайман падкрэсліваў рызыку, звязаную са спробай ажыццявіць сістэмныя змены шляхам невялікіх карэкціровак. Існуе ўбудаваная тэндэнцыя атрымліваць задавальненне і падключацца да паляпшэння кожны раз, калі што-небудзь паляпшаецца. Пры такім падыходзе дасягненні ператвараюцца ў перашкоды для драматычных, разбуральных адкрыццяў.

Падобная рызыка існуе ў структуры ўзроўняў парадыгмы, калі яна памылкова разглядаецца як спіс магчымасцей, якія можна выкарыстоўваць у залежнасці ад сітуацыі. Аб'ём і паўнавартаснасць дзейнасці чалавека на месцах можа істотна палепшыцца, калі ён зрушыць сваё мысленне, напрыклад, з узроўню вяртання каштоўнасці на ўзровень прыпынку. Аднак рэвалюцыйныя змены, якія адбываюцца з погляду на свет праз парадыгму адноўленага жыцця, недаступныя, калі спыніцца на гэтым, задаволены лепшымі вынікамі, якія прынесла новае мысленне.

Адмовіўшыся ад тэрміналогіі, падыходаў і мыслення, якія разбіваюць жывы свет, парадыгма адноўленага жыцця дазваляе паслядоўна і ўсёабдымна адпавядаць намерам, якія ляжалі ў аснове папярэдніх парадыгмаў. Напрыклад, асноўная мэта парадыгмы вяртання кошту - даць магчымасць кожнаму ўнесці свой уклад у развіццё грамадства, а затым справядліва падзяліць узнагароды, атрыманыя ў выніку гэтага ўкладу. Але сацыяльная структура павінна быць створана такім чынам, каб гэтая мэта была дасягнута. Тэрмін дзеяння сістэмы ў канчатковым выніку скончыцца, калі яна пабудавана такім чынам, каб дазваляць здабываць каштоўнасць і канцэнтраваць выгады ў руках некалькіх абраных.

Калі чалавек змяняе парадыгмы і істотна мадыфікуе свае прэзумпцыі і метады мыслення, здаецца, што вы трапляеце на новую планету. Ранейшыя рамкі разумення рэчаіснасці больш не дзейнічаюць у гэтым новым сусвеце. Становіцца магчымым вырашыць спрэчкі, якія былі непераадольнымі, і ўбачыць магчымасць, якая раней была нябачнай.

Без дастатковай дасведчанасці можа быць занадта проста вярнуцца да састарэлай парадыгмы, напрыклад, калі хтосьці выкарыстоўвае тэхніку прыпынення парушэнняў, а не спрабуе нешта рэгенераваць. Некалькі нашых аднагодкаў, якія сапраўды хочуць працаваць над аднаўленнем эканамічных і сацыяльных сістэм, каб змяніць тое, як людзі жывуць на Зямлі, часта адчуваюць гэта, з нашага вопыту. Яны нязменна спрабуюць гэтую працу, выкарыстоўваючы парадыгмы, якіх недастаткова для гэтай задачы, без больш поўнага развіцця сваіх разумовых здольнасцей, ненаўмысна захоўваючы паводзіны і мысленне, якія прывялі нас да цяперашняга стану крызісу.

Тэрміналогію і прэзумпцыі ніжэйшай парадыгмы прынята замяняць тэрміналогіяй і прэзумпцыямі вышэйшай парадыгмы. Сярод трох ніжэйшых парадыгмаў бярэ пачатак мноства сучасных даследаванняў, здагадак і эксперыментаў у галіне будучай эканомікі. Гэта рэзка абмяжоўвае ўздзеянне намаганняў збалансаваць эканамічны рост чалавека з эвалюцыяй жыцця на планеце. Напрыклад, аднарангавыя, павольныя грошы і кааператыўныя рухі, па сутнасці, звязаны з удзелам і доступам да эканомікі вяртання кошту. Эканоміка пончыкаў з'яўляецца выдатнай ілюстрацыяй стратэгіі спынення беспарадкаў, паколькі яна накіравана на ўсталяванне ідэальнага балансу паміж мінімізацыяй сацыяльнай несправядлівасці і мінімізацыяй шкоды навакольнаму асяроддзю. Падаючы прыклад добрага стаўлення, ініцыятыва эканомікі дабрабыту накіравана на стварэнне базы для здароўя і даволі добра, якой суполкі і краіны могуць імкнуцца дасягнуць.

Кожная з гэтых ініцыятыў заслугоўвае пахвалы і значна спрыяла расце разуменню неабходнасці значных эканамічных пераўтварэнняў. Без поўнага разумення асноўных канцэпцый, якія адрозніваюць рэгенерацыю, большасць з іх таксама прынялі гэтую тэрміналогію. Мы мяркуем, што яны маглі б выкарыстоўваць рэгенератыўныя метады, калі б яны строга ўжывалі сем першапачатковых прынцыпаў у сваёй працы. Калі гэтыя ідэі рэалізуюцца на практыцы, можна ўявіць новыя ўзроўні памкненняў і прыняць на сябе абавязацельствы. Мову і метады таксама можна ўважліва вывучыць і палепшыць, а таксама можна стварыць якасныя вымярэнні іх уплыву на жывы свет.

Дзякуючы моцнай прыхільнасці і разуменню мясцовых умоў, рэвалюцыя лакалізацыі, напрыклад, мае вялікі патэнцыял для ўплыву на жыццё чалавека. Трансфармацыйны эфект гэтых ініцыятыў можа быць значна павялічаны за кошт змены агульнага пераканання ў значнасці дробнамаштабнай эканомікі на разуменне і нават шанаванне адметнай сутнасці асобных мясцін. Месцы служаць ілюстрацыямі паўнавартасных жывых істот, якія мы апісалі як істотныя для парадыгмы жыцця адраджэння. Усе яны маюць унікальныя ролі, якія яны могуць выконваць, і ўкладзены ў больш буйныя сістэмы. Калі гэта выкарыстоўваецца ў якасці асновы для ўяўлення аб эканамічным развіцці, мясцовасці прыкладаюць больш намаганняў, каб вылучыцца сярод канкурэнтаў, чым яны робяць для пераймання лепшай практыкі адзін аднаго. Людзі, арганізацыі і ўстановы, якія ўваходзяць у склад суполак, таксама ствараюць унікальныя нішы ў сваіх эканамічных экасістэмах. Агульны кірунак супольнасці прапануе членам супольнасці выразную аснову для вызначэння і каардынацыі ўласных працоўных месцаў і кар'ерных шляхоў, якія ствараюць каштоўнасць.

Яшчэ адной ілюстрацыяй могуць быць складаныя метады і рашэнні, заснаваныя на месцах, прынятыя рухам за эканоміку дабрабыту. Першы з іх - гэта патэнцыял эсэнцыі, але яму не хапае двух іншых вымярэнняў, неабходных для пераходу да фазы рэгенерацыі.

Сутнасць інтэлектуальна супрацьстаіць цяперашняму жаданню маркіраваць, класіфікаваць, стэрэатыпна і таварна. Амаль немагчыма пераацаніць ступень, да якой сучасныя культурныя сістэмы вучаць сваіх прыхільнікаў класіфікаваць людзей, свет і нават уласны вопыт. Напрыклад, кожны раз, калі класіфікаваць яго звычкі або страхі агульным псіхалагічным дыягназам, можна меркаваць, што пра знаёмага было сказана нешта значнае. Тым не менш, у працэсе асноўны жыццёвы вопыт аднаго чалавека быў страчаны.

Калі чалавек разглядае космас з пункту гледжання сутнасці, унікальнае і асаблівае становіцца адпраўной кропкай для яго думак. Перш чым нават задумацца над ідэяй прымянення агульных законаў да жывой істоты, чалавек імкнецца зразумець і ацаніць тое, што робіць яго асаблівым. Можна працаваць спосабамі, якія адпавядаюць прыродзе і характару месца, напрыклад, усталяваўшы якар да сутнасці гэтага месца. Акрамя таго, гэта дазваляе рэалізаваць свой уласны прыродны патэнцыял, заснаваны на тым, кім ён з'яўляецца, а не на тым, якім бы хацеў быць. Калі чалавек чуйна ставіцца да прыроды і магчымасцей людзей, іх асяроддзя і жыццядзейнасці, у якую яны ўваходзяць, яго адносіны да свету мяняюцца. Адзін займае пазіцыю інтэнсіўнае, духоўна заснаванае сумеснае вывучэнне іх магчымасцей, а не навязванне ўласнай волі і ўяўленняў аб тым, як іх павялічыць.

Навучыцца распазнаваць сутнасць рэчы - задача няпростая; гэта патрабуе як дысцыпліны, так і гатоўнасці разважаць. Паколькі гэта ўменне не высока цэніцца і не разумеецца ў сучаснай культуры, большасць людзей не вучаць ім карыстацца. Але эканамічныя структуры, якія існуюць сёння, маюць свае карані ў індустрыяльным мысленні, якое паставіла людзей у жудасны стан вайны з прыродай на працягу некалькіх пакаленняў. Неабходна будзе ствараць новыя, больш эстэтычна прывабныя сістэмы на аснове цалкам новых спосабаў мыслення, і мы лічым, што іх асновай з'яўляецца сутнасць.

Што тычыцца эканомікі дабрабыту, наш аргумент заключаецца ў тым, што людзі (асобы, суполкі, арганізацыі, цэлыя месцы і жывыя сістэмы) павінны быць адукаваны і атрымаць інструменты, неабходныя для яе рэалізацыі. Задачай калектыву з'яўляецца павышэнне здольнасці і здольнасці кожнага члена ўдзельнічаць і ўносіць свой уклад у дабрабыт і здольнасць сутнасці ў цэлым. Яны дасягаюць гэтага, пастаянна развіваючы ўласны патэнцыял, які вынікае з іх сутнасці.

Гэта падводзіць нас да другога жыццёва важнага адсутнага кампанента - імператыву развіцця - які, на нашу думку, сур'ёзна абмяжоўвае здольнасць руху дабрабыту да рэгенерацыі. Патрабуе шмат працы, каб замяніць схільнасць да абагульнення падыходам, які канцэнтруецца на адметнасці канкрэтнай з'явы, якую мы бачым, улічваючы, наколькі глыбока яна ўкаранілася ў кожную сферу сучаснай культуры. Каб пераадолець абумоўленасць, трэба навучыцца эфектыўна кантраляваць свае ўласныя эмоцыі і разумовыя схемы. Па нашых назіраннях, такая спроба патрабуе як стойкай волі, так і адданасці захаванню свядомасці. Нягледзячы на тое, што значнасць гэтага ўнутранага развіцця ў зменах эканамічных сістэм мала прызнаецца і амаль няма інстытуцыянальнай базы, каб гэтаму спрыяць, гэта складана і патрабуе падтрымкі.

Стварэнне навыкаў, неабходных для рэгенератыўнай эканомікі, не можа быць дасягнута праз звычайныя адукацыйныя праграмы. Замест таго, каб спрыяць самарэфлексіўнаму даследаванню структуры і крыніцы ўласнага мыслення, такія праграмы робяць акцэнт на навучанні ведам. Паколькі гэта прызначана, акцэнт на перадачы ведаў умацоўвае ўжо існуючыя культурныя тэндэнцыі.

Каб увесці новы, трансфармацыйны ўзор, трэба стварыць цалкам новую, прагрэсіўную адукацыйную стратэгію, якая спрыяе развіццю аднаўляючай пісьменнасці ва ўсіх сацыяльных кантэкстах. Каб быць магутнай сілай для пераменаў, гэты метад развіцця павінен быць шырока прыняты, з'яўляючыся ва ўсім: ад догляду за дзецьмі да школ і працы да палітычных арганізацый. Таму мы разглядаем гэта як неабходнасць развіцця. Людзям, чыя праца звязана са стварэннем новых эканамічных сістэм і інструментаў, вельмі важна ўключаць мысленне і развіццё самакіравання на кожным этапе працэсу.

Гэтая апошняя ідэя адлюстроўвае фундаментальны прынцып зменаў: лепшы падыход да ўплыву на змены заключаецца не ў прасоўванні пастаянна нарастаючых дзеянняў, а ў развіцці навыкаў мыслення, неабходных для прыняцця абгрунтаваных рашэнняў адносна найлепшых дзеянняў. Без гэтых інструментаў людзі аўтаматычна ўключаюць састарэлыя здагадкі практычна ва ўсё, што яны робяць, рэзка абмяжоўваючы тое, што

Гэтая апошняя ідэя адлюстроўвае фундаментальны прынцып зменаў: лепшы падыход да ўплыву на змены заключаецца не ў прасоўванні пастаянна нарастаючых дзеянняў, а ў развіцці навыкаў мыслення, неабходных для прыняцця абгрунтаваных рашэнняў адносна найлепшых дзеянняў. Без гэтых інструментаў людзі аўтаматычна ўключаюць састарэлыя здагадкі практычна ва ўсё, што яны робяць, рэзка абмяжоўваючы тое, што яны лічаць жаданым і дасягальным. Перапыненне гэтай схільнасці думаць вядомымі і зручнымі спосабамі - самы хуткі спосаб унесці значныя змены ў нашу эканоміку. Людзей і арганізацыі трэба пастаянна заклікаць да рэгенератыўнага погляду на рэчы. Яны пачнуць змяняць свае працэсы мыслення і, у рэшце рэшт, свет, які яны могуць сабе ўявіць, прагнуць і будаваць, часта адмаўляючыся ад сваіх звычак.