??????? ??? ????

Регенеративна икономика

0% ????????
0/0 ??????
  1. Модул 01: Въведение
    1.1 Урок-1: Интересувате ли се от регенерация?
  2. 1.2 Урок-2: Какво е регенеративна икономика?
  3. 1.3 Урок-3: Принципи на регенеративната икономика
    9 ????
  4. 1.4 Урок-4: Към регенеративна икономика
    1 ????
  5. Модул-02: Преминете отвъд кръговете
    2.1 Урок-1: От линейна към кръгова икономика
  6. 2.2 Урок-2: Вложената система
  7. 2.3 Урок-3: От фокусиране върху продукта към фокусиране върху процеса
    1 ????
  8. Модул-03: Промяна на мисленето на регенеративната икономика
    3.1 Урок-1: Променете начина на мислене, за да трансформирате системата
    1 ????
  9. 3.2 Урок-2: Промяна на мисленето: ?Да правиш? към ?Битие?
    2 ????
  10. 3.3 Урок-3: Промяна на мисленето: ?Его? към ?Душата?
    1 ????
    |
    1 ????
  11. Модул 04: Рамка на регенеративната икономика
    4.1 Урок-1: Нива на парадигмата
    6 ????
  12. 4.2 Урок-2: Разбиране на нивата на парадигмата като система
  13. 4.3 Урок-3: Развиване на практика на регенеративната икономика
    5 ????
  14. 4.4 Урок-4: Количествен растеж към качествен растеж
    2 ????
    |
    1 ????
  15. Модул 05: Подход на сътрудничество към регенеративната икономика
    5.1 Урок-1: Екология и регенеративна икономика 1
  16. 5.2 Урок-2: Икономика на човешкото развитие
    9 ????
  17. 5.3 Урок-3: Регенеративен подход към цялостното икономическо развитие
    7 ????
  18. 5.4 Урок-4: Регенеративна култура
    3 ????
    |
    1 ????
  19. Модул 06: Регенеративни инвестиции
    6.1 Урок-1: Ролята на бизнеса
    2 ????
  20. 6.2 Урок-2: Инвестиране от регенеративен ум
    1 ????
  21. 6.3 Урок-3: Инвестиране на продоволствена система в регенеративна икономика
    4 ????
    |
    1 ????
  22. Заключение
???? 12 ?? 22

4.2 Урок-2: Разбиране на нивата на парадигмата като система

??? 2, 2025

По-доброто е враг на най-доброто, според Волтер, който е споменат от носителя на Нобелова награда за икономика Хърбърт Саймън в Науките за изкуственото. Саймън наблягаше на риска, свързан с опитите да се постигне системна промяна чрез малки корекции. Има изградена тенденция да се задоволявате и да се свързвате с подобрението всеки път, когато нещо се подобрява. При този подход напредъкът се превръща в пречка за правенето на драматични, разрушителни открития.

Подобен риск съществува при рамката на нивата на парадигмата, ако тя погрешно се разглежда като списък с възможности, които могат да се използват в зависимост от ситуацията. Обхватът и всеобхватността на нечии дейности на място могат значително да се подобрят, когато човек промени мисленето си, например, от нивото на възвръщаемост на стойността към нивото на разстройството на задържането. Революционната промяна, която се случва от гледането на света чрез парадигмата на регенерирания живот обаче, е недостъпна, ако човек спре дотук, доволен от по-добрите резултати, генерирани от новото им мислене.

Чрез изоставянето на терминологията, подходите и начините на мислене, които разделят един жив свят, парадигмата на регенерирания живот дава възможност на човек да отговори на намеренията, които са в основата на предишните парадигми по съгласуван и всеобхватен начин. Например основната цел на парадигмата за възвръщаемост на стойността е да направи възможно всеки да даде принос за обществото и след това да сподели справедливо наградите, произтичащи от тези приноси. Но социалната структура трябва да бъде създадена по такъв начин, за да бъде постигната тази цел. Системата в крайна сметка ще изтече, ако е изградена така, че да позволява извличане на стойност и да концентрира ползите в лапите на няколко избрани.

Човек трябва да се чувства така, сякаш навлиза в нова планета, когато смени парадигмите и съществено промени своите презумпции и методи на мислене. Предишните рамки за разбиране на реалността вече не са валидни в тази нова вселена. Става възможно да се разрешат спорове, които са били непреодолими, и да се види възможност, която преди е била невидима.

Без достатъчна осведоменост може да е твърде лесно да се върнете към остаряла парадигма, като например, когато човек следва техника за спиране на разстройството, вместо да се опитва да регенерира нещо. Няколко наши връстници, които наистина искат да работят върху регенерирането на икономическите и социални системи, за да променят начина, по който хората живеят на Земята, често чувстват това според нашия опит. Те неизменно опитват тази работа, използвайки парадигми, които са недостатъчни за задачата, без да развият по-пълно своите умствени способности, неволно увековечавайки поведението и нагласите, които са ни довели до сегашното състояние на криза.

Обичайно е терминологията и презумпциите на по-ниска парадигма да се заменят с тези на по-висока парадигма. Сред трите по-ниски парадигми е мястото, където много от настоящите изследвания, спекулации и експерименти в областта на бъдещата икономика намират своя произход. Това драстично ограничава въздействието на усилията за балансиране на човешкия икономически растеж с планетарната еволюция на живота. Движенията „peer-to-peer“, „бавните пари“ и кооперативните движения, например, са основно свързани с участието и достъпа до икономика на връщане на стойност. Икономиката на поничката е отлична илюстрация на стратегия за спиране на разстройството, тъй като има за цел да установи идеалния баланс между минимизиране на социалната несправедливост и минимизиране на вредите за околната среда. Като дават пример на добро отношение, инициативата за икономики на благосъстояние има за цел да създаде базова линия за здраве и доста добре, която общностите и държавите могат да се стремят да постигнат.

Всяка от тези инициативи е похвална и значително допринесе за нарастващото разбиране за необходимостта от значителна икономическа трансформация. Без да разбират напълно основните концепции, които отличават регенерацията, мнозинството от тях също са възприели тази терминология. Предполагаме, че те биха могли да използват регенеративни методи, ако стриктно прилагат седемте първоначални принципа в работата си. Когато тези идеи се приложат на практика, могат да се измислят нови нива на стремеж и да се ангажират с тях. Езикът и методите също могат да бъдат внимателно изследвани и подобрени и могат да бъдат създадени качествени измервания за ефектите, които имат върху живия свят.

Поради силната си отдаденост и разбиране на местните настройки, революцията в локализацията, като един пример, има голям потенциал да повлияе на човешкия живот. Трансформиращият ефект от тези инициативи може да бъде значително увеличен чрез промяна от общото убеждение в значимостта на малките икономики към разбиране и дори преклонение пред отличителната същност на определени местности. Местата са илюстрации на цялостните живи същества, които описахме като съществени за парадигмата на регенерирания живот. Всички те имат уникални роли, които могат да изпълняват и са вложени в по-големи системи. Когато това се използва като основа за разбиране на икономическото развитие, местните райони полагат повече усилия да се откроят от конкуренцията, отколкото да подражават на най-добрите практики на другите. Хората, организациите и институциите, които съставляват общностите, също идват да създадат уникални ниши в своите икономически екосистеми. Споделената насока на общността предлага ясна рамка за членовете на общността да идентифицират и координират своите собствени работни места и кариерни пътища, генериращи стойност.

Друга илюстрация биха били сложните и базирани на място методи и решения, възприети от движението за икономики на благосъстоянието. Първият от тях е потенциал, произтичащ от есенция, но му липсват две други измерения, които са от съществено значение за преминаването към фазата на регенерация.

Текущият порив за етикетиране, категоризиране, стереотипизиране и комерсиализиране се противопоставя интелектуално от същността. Почти невъзможно е да се преувеличи степента, до която съвременните културни системи учат своите последователи да категоризират хората, света и дори собствения си опит. Например, човек предполага, че е споменато нещо значимо за познат всеки път, когато категоризира техните навици или страхове с обща психологическа диагноза. Въпреки това, в процеса, основният жив опит на един човек е бил загубен.

Когато човек гледа на космоса от гледна точка на същността, уникалното и специфичното става отправна точка за неговите мисли. Преди дори да обмисли идеята за прилагане на общи закони към живо същество, човек се стреми да разбере и оцени всичко, което го прави специално. Човек може да работи по начини, които са в съответствие с природата и характера на дадено място, например чрез установяване на котва към същността на това място. Освен това дава възможност на човек да реализира собствения си естествен потенциал въз основа на това кой е, а не на това, което иска да бъде. Когато човек е чувствителен към природата и възможностите на индивидите, тяхната среда и жизнените условия, в които са включени, връзката му със света се трансформира. Човек заема позиция на интензивно, духовно базирано съвместно изследване на техните възможности, вместо налагане на собствената си воля и представи за това как да ги подобрим.

Да се научиш да разпознаваш същността на нещо не е проста задача; това изисква както дисциплина, така и готовност за размисъл. Тъй като това не е умение, което е високо ценено или разбирано в съвременната култура, повечето хора не са научени как да го изпълняват. Но съществуващите днес икономически структури имат своите корени в индустриалния начин на мислене, който е поставял хората в ужасно състояние на война с природата от поколения. Ще бъде необходимо да се създадат нови, по-естетически приятни системи от напълно нови начини на мислене и ние смятаме, че същността е основата за тях.

По отношение на икономиките на благосъстоянието, нашият аргумент е, че хората (индивиди, общности, организации, цели местоположения и живи системи) трябва да бъдат образовани и да им бъдат дадени инструментите, необходими за реализирането им. Задачата на колектива е да повиши способността и капацитета на всеки член за участие и принос към благосъстоянието и капацитета, произтичащ от есенция, на цялото. Те постигат това, като непрекъснато развиват собствения си потенциал, който произтича от тяхната същност.

Това ни довежда до втория жизнено важен липсващ компонент - императивът на развитието - който според нас силно ограничава способността на движението за благополучие да се регенерира. Необходима е много работа, за да се замени склонността към обобщение с подход, който се концентрира върху отличителния характер на конкретния феномен, който човек вижда, като се има предвид колко дълбоко е вкоренен във всяка област на съвременната култура. За да преодолее обуславянето, човек трябва да се научи как ефективно да контролира собствените си емоции и умствени модели. По наши наблюдения за подобен опит са необходими както постоянна воля, така и всеотдайност за поддържане на съзнанието. Въпреки че има малко признание за значението на това вътрешно развитие в променящите се икономически системи и почти няма институционална рамка, която да го подпомага, то е трудно и изисква подкрепа.

Изграждането на уменията, необходими за една регенеративна икономика, не може да бъде постигнато чрез конвенционални образователни програми. Вместо да насърчават саморефлексивно изследване на структурата и източника на собственото мислене, такива програми поставят акцент върху преподаването на знания. Тъй като е предвидено да направи това, акцентът върху предаването на знания укрепва вече съществуващите културни тенденции.

За да се въведе нов, трансформиращ модел, трябва да се създаде напълно нова, прогресивна образователна стратегия, която насърчава развитието на регенеративна грамотност във всички социални контексти. За да бъде мощна сила за промяна, този метод на развитие трябва да бъде широко възприет, появявайки се във всичко - от грижи за деца през училища до работни места и политически организации. Ние го наричаме необходимост за развитие поради това. От решаващо значение е да се включи мисленето и растежът на самоуправление във всяка стъпка от процеса за хората, чиято работа включва създаване на нови икономически системи и инструменти.

Тази последна идея отразява фундаментален принцип на промяната: най-добрият подход за повлияване на промяната не е да се насърчава непрекъснато нарастващо действие, а по-скоро да се развият мисловните умения, необходими за вземане на информирани решения относно най-добрия курс на действие. Без тези инструменти хората автоматично включват остарели предположения в практически всичко, което правят, драстично ограничавайки

Тази последна идея отразява фундаментален принцип на промяната: най-добрият подход за повлияване на промяната не е да се насърчава непрекъснато нарастващо действие, а по-скоро да се развият мисловните умения, необходими за вземане на информирани решения относно най-добрия курс на действие. Без тези инструменти хората автоматично включват остарели предположения в практически всичко, което правят, драстично ограничавайки това, което възприемат като желано и постижимо. Прекъсването на тази склонност да мислим по известни и удобни начини е най-бързият начин да внесем значителна промяна в нашите икономики. Хората и организациите трябва да бъдат призовани към регенеративен начин да гледат на нещата многократно. Те ще започнат да променят мисловните си процеси и в крайна сметка света, който могат да си представят, копнеят и изграждат чрез често прекъсване на своите навици.

грешка: Съдържанието е защитено!
bg_BG