4.2 পাঠ-2: একটি সিস্টেম হিসাবে প্যারাডাইমের স্তরগুলি বোঝা

নোবেল পুরস্কার বিজয়ী অর্থনীতিবিদ হার্বার্ট সাইমন দ্য সায়েন্স অফ দ্য আর্টিফিসিয়াল বইয়ে উল্লেখ করেছিলেন ভলতেয়ারের মতে, বেটার হল সেরার শত্রু। সাইমন সামান্য সামঞ্জস্যের মাধ্যমে সিস্টেমিক পরিবর্তনকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করার সাথে যুক্ত ঝুঁকির উপর জোর দিয়েছিলেন। প্রতিবার যখন কোন কিছুর উন্নতি হয় তার সাথে বিষয়বস্তু পাওয়ার এবং উন্নতির সাথে সংযুক্ত হওয়ার একটি তৈরি প্রবণতা রয়েছে। এই পদ্ধতিতে, অগ্রগতিগুলি নাটকীয়, বিপর্যয়কর আবিষ্কারের প্রতিবন্ধকতায় পরিণত হয়।

The similar risk exists with the Levels of Paradigm framework if it is mistakenly seen as a list of possibilities that can be used depending on the situation. The scope and comprehensiveness of one’s activities on the ground can significantly improve when one shifts their thinking, for instance, from the value return level to the arrest disorder level. The revolutionary change that happens from viewing the world via the regenerate life paradigm, however, is inaccessible if one stops there, content with the better outcomes their new thinking has generated.

By abandoning the terminology, approaches, and mindsets that splinter a living world, the regenerate life paradigm enables one to meet the intents that underpinned the prior paradigms in a coherent and comprehensive manner. For instance, the value return paradigm’s fundamental goal is to make it possible for everyone to make a contribution to society and then share fairly in the rewards that result from those contributions. But, the social structure needs to be set up in such a way for this objective to be accomplished. The system will eventually expire if it is built to allow value extraction and concentrate the benefits into the clutches of a select few.

যখন কেউ দৃষ্টান্ত পরিবর্তন করে এবং তাদের অনুমান এবং চিন্তাভাবনার পদ্ধতিগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করে তখন এটি অনুভব করা উচিত যে কেউ একটি নতুন গ্রহে প্রবেশ করছে। বাস্তবতা বোঝার পূর্ববর্তী কাঠামো এই নতুন মহাবিশ্বে আর বৈধ নয়। যে বিবাদগুলি অনতিক্রম্য ছিল তা নিষ্পত্তি করা এবং অদৃশ্য হওয়ার সম্ভাবনা দেখা সম্ভব হয়ে ওঠে।

পর্যাপ্ত সচেতনতা ব্যতীত, পুরানো দৃষ্টান্তে ফিরে যাওয়া খুব সহজ হতে পারে, যেমন যখন কেউ কিছু পুনরুত্পাদন করার চেষ্টা করার পরিবর্তে একটি গ্রেপ্তার ব্যাধি কৌশল অনুসরণ করে। আমাদের বেশ কয়েকজন সহকর্মী, যারা সত্যিকার অর্থে মানুষ কীভাবে পৃথিবীতে বাস করে তা পরিবর্তন করার জন্য অর্থনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার পুনর্জন্ম নিয়ে কাজ করতে চায়, আমাদের অভিজ্ঞতায় প্রায়শই এটি অনুভব করে। তারা সর্বদাই এই কাজটি দৃষ্টান্ত ব্যবহার করে চেষ্টা করে যা তাদের মানসিক ক্ষমতাকে সম্পূর্ণরূপে বিকাশ না করেই কাজের জন্য অপর্যাপ্ত, অনিচ্ছাকৃতভাবে এমন আচরণ এবং মানসিকতাকে স্থায়ী করে যা আমাদের বর্তমান সংকটের অবস্থায় নিয়ে এসেছে।

একটি নিম্ন দৃষ্টান্তের পরিভাষা এবং অনুমানগুলিকে উচ্চতর দৃষ্টান্তের সাথে প্রতিস্থাপন করা প্রথাগত। তিনটি নিম্ন দৃষ্টান্তের মধ্যে ভবিষ্যত অর্থনীতির ক্ষেত্রে বর্তমান গবেষণা, অনুমান এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার অনেকগুলিই এর উৎস খুঁজে পাওয়া যায়। এটি জীবনের গ্রহগত বিবর্তনের সাথে মানুষের অর্থনৈতিক বৃদ্ধির ভারসাম্য বজায় রাখার প্রচেষ্টার প্রভাবকে মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ করে। উদাহরণস্বরূপ, পিয়ার-টু-পিয়ার, ধীর অর্থ এবং সমবায় আন্দোলনগুলি মূলত মূল্য ফেরত অর্থনীতিতে জড়িত হওয়া এবং অ্যাক্সেস সম্পর্কে। ডোনাট ইকোনমিক্স হল একটি অ্যারেস্ট ডিসঅর্ডার কৌশলের একটি চমৎকার দৃষ্টান্ত কারণ এটির লক্ষ্য সামাজিক অবিচার কমানো এবং পরিবেশগত ক্ষতি কমানোর মধ্যে আদর্শ ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করা। একটি উদাহরণ স্থাপন করে ভাল মনোভাবের জন্য, সুস্থ অর্থনীতির উদ্যোগের লক্ষ্য স্বাস্থ্যের জন্য একটি বেসলাইন তৈরি করা এবং বেশ ভালভাবে যা সম্প্রদায় এবং দেশগুলি পূরণ করার চেষ্টা করতে পারে।

এই প্রতিটি উদ্যোগই প্রশংসনীয় এবং তা উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক রূপান্তরের প্রয়োজনীয়তার ক্রমবর্ধমান উপলব্ধিতে উল্লেখযোগ্যভাবে যোগ করেছে। পুনর্জন্মকে আলাদা করে এমন অন্তর্নিহিত ধারণাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি না করে, তাদের অধিকাংশই একইভাবে সেই পরিভাষাটি গ্রহণ করেছে। আমরা পরামর্শ দিই যে তারা যদি তাদের কাজে সাতটি প্রাথমিক নীতি কঠোরভাবে প্রয়োগ করে তবে তারা পুনর্জন্মমূলক পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারে। যখন এই ধারণাগুলি বাস্তবায়িত করা হয়, তখন আকাঙ্ক্ষার নতুন স্তরগুলি কল্পনা করা যায় এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারে। ভাষা এবং পদ্ধতিগুলিও যত্ন সহকারে পরীক্ষা করা যেতে পারে এবং উন্নত করা যেতে পারে এবং জীবিত জগতের উপর তাদের প্রভাবগুলির জন্য গুণগত পরিমাপ তৈরি করা যেতে পারে।

Due to its strong devotion to and comprehension of local settings, the localization revolution, as one example, has a lot of potential to impact human life. The transformational effect of these initiatives could be greatly increased by a change from a generic conviction in the significance of small-scale economies to an understanding and even veneration for the distinctive essence of particular locales. Locations provide as illustrations of the complete living entities that we described as being essential to the regenerate life paradigm. They all have unique roles that they could perform and are nested inside larger systems. When this is used as the basis for conceiving about economic development, localities put more effort into standing out from the competition than they do towards emulating one another’s best practices. The people, organizations, and institutions that make up communities also come to establish unique niches within their economic ecosystems. A shared community direction offers a clear framework for community members to identify and coordinate their own value-generating jobs and career pathways.

আরেকটি দৃষ্টান্ত হ'ল অত্যাধুনিক এবং স্থান-ভিত্তিক পদ্ধতি এবং সমাধানগুলি সুস্বাস্থ্যের অর্থনীতি আন্দোলন দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হল সারমর্ম-উৎসিত সম্ভাবনা, তবে এটিতে আরও দুটি মাত্রার অভাব রয়েছে যা পুনর্জন্ম পর্যায়ে অগ্রগতির জন্য প্রয়োজনীয়।

The current urge to label, categorize, stereotyped, and commoditize is countered intellectually by essence. It is nearly impossible to overstate the degree to which modern cultural systems teach their adherents to categorize people, the world, and even one’s own experiences. For instance, one assumes that something significant has been mentioned about an acquaintance every time one categorizes their habits or fears with a common psychological diagnosis. Nevertheless, in the process, the basic lived experience of a single person has been lost.

When one views the cosmos from the perspective of essence, the unique and particular become the point of departure for one’s thoughts. Before even pondering the idea of applying generic laws to a living entity, one strives to comprehend and appreciate whatever makes it special. One can labor in ways that are in keeping with a place’s nature and character, for example, by establishing an anchor to the essence of that place. Also, it enables one to realize their own natural potential based on who they are rather than what they wish they were. When one is sensitive to the nature and possibilities of individuals, their environments, and the lifesheds in which they’re embedded, one’s relationship to the world transforms. One assumes a position of intense, spiritually based co-exploration of their possibilities rather than imposing one’s own will and notions about how to enhance them.

Learning to recognize a thing’s essence is not a simple task; it calls both discipline and a readiness to reflect. Because it is not a skill that is highly valued or understood in contemporary culture, most people are not taught how to execute it. But, the economic structures in place today have their roots in the industrial mindset that has put people in a dreadful state of war with nature for generations. It will be necessary to create new, more aesthetically pleasing systems from completely new ways of thinking, and we think the essence is the basis for these.

Regarding well-being economies, our argument is that people (individuals, communities, organizations, entire locations, and living systems) must be educated and given the tools necessary to actualize it. The collective’s task is to increase each member’s ability and capacity for participation in and contribution to the wellbeing and essence-sourced capacity of the total. They accomplish this by continually developing their own potential, which is derived from their essence.

This brings us to the second vitally important missing component—the developmental imperative—which, in our opinion, severely restricts the well-being movement’s ability to regenerate. It takes a lot of work to replace the inclination toward generalization with an approach that concentrates on the distinctive character of the particular phenomenon one is seeing, given how deeply ingrained it is in every area of contemporary culture. To overcome conditioning, one must learn how to effectively control their own emotions and mental patterns. According to our observations, such an attempt necessitates both a persistent will and a dedication to maintaining consciousness. Although there is little acknowledgement of this inner development’s significance in changing economic systems and almost no institutional framework to assist it, it is difficult and requires support.

Building the skills required for a regenerative economy cannot be accomplished through conventional educational programs. Instead of promoting self-reflective investigation of the structure and source of one’s own thinking, such programs place an emphasis on teaching knowledge. Because it is intended to do so, the emphasis on knowledge transmission strengthens already-existing cultural tendencies.

একটি উপন্যাস, রূপান্তরকারী প্যাটার্ন প্রবর্তন করার জন্য, একজনকে একটি সম্পূর্ণ নতুন, প্রগতিশীল শিক্ষামূলক কৌশল তৈরি করতে হবে, যা সমস্ত সামাজিক প্রেক্ষাপটে পুনর্জন্মমূলক সাক্ষরতার বিকাশকে উত্সাহিত করে। পরিবর্তনের জন্য একটি শক্তিশালী শক্তি হতে হলে, এই উন্নয়নমূলক পদ্ধতিটি অবশ্যই ব্যাপকভাবে অবলম্বন করতে হবে, যা চাইল্ড কেয়ার থেকে স্কুল থেকে চাকরি থেকে রাজনৈতিক সংগঠন পর্যন্ত সব কিছুতেই প্রদর্শিত হবে। এই কারণে আমরা এটিকে একটি উন্নয়নমূলক প্রয়োজনীয়তা হিসাবে ডাকি। চিন্তাভাবনা এবং স্ব-ব্যবস্থাপনার বৃদ্ধিকে প্রক্রিয়ার প্রতিটি ধাপে অন্তর্ভুক্ত করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যাদের কাজের সাথে নতুন অর্থনৈতিক ব্যবস্থা এবং যন্ত্র তৈরি করা জড়িত।

এই চূড়ান্ত ধারণাটি পরিবর্তনের একটি মৌলিক নীতিকে প্রতিফলিত করে: পরিবর্তনকে প্রভাবিত করার সর্বোত্তম পন্থা হল ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান ক্রিয়াকে উন্নীত করা নয়, বরং কর্মের সর্বোত্তম পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় চিন্তার দক্ষতা বিকাশ করা। এই সরঞ্জামগুলি ছাড়া, লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে পুরানো অনুমানগুলিকে তাদের কার্যত সবকিছুতে অন্তর্ভুক্ত করে, যা মারাত্মকভাবে সীমিত করে

এই চূড়ান্ত ধারণাটি পরিবর্তনের একটি মৌলিক নীতিকে প্রতিফলিত করে: পরিবর্তনকে প্রভাবিত করার সর্বোত্তম পন্থা হল ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান ক্রিয়াকে উন্নীত করা নয়, বরং কর্মের সর্বোত্তম পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় চিন্তার দক্ষতা বিকাশ করা। এই সরঞ্জামগুলি ব্যতীত, লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে পুরানো অনুমানগুলিকে তাদের কার্যত সমস্ত কিছুতে অন্তর্ভুক্ত করে, যা তারা পছন্দনীয় এবং অর্জনযোগ্য বলে মনে করে তা তীব্রভাবে সীমাবদ্ধ করে। পরিচিত এবং আরামদায়ক উপায়ে চিন্তা করার এই প্রবণতাকে বাধা দেওয়া আমাদের অর্থনীতিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনার দ্রুততম উপায়। ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলিকে বারবার জিনিসগুলি দেখার একটি পুনর্জন্মমূলক উপায়ে ডাকতে হবে। তারা তাদের চিন্তার প্রক্রিয়াগুলি পরিবর্তন করতে শুরু করবে এবং অবশেষে, তারা যে বিশ্বকে কল্পনা করতে পারে, তার জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে পারে এবং তাদের অভ্যাসের ঘন ঘন বাধার মাধ্যমে তৈরি করতে পারে।