4.1.2 Poremećaj hapšenja

Paradigma poremećaja hapšenja ograničava pohlepni lični interes uključen u vrednovanje povrata, ali pritom ima i svoje neočekivane negativne efekte. U ovoj fazi, čovjek proširuje fokus svoje pažnje i svijesti kako bi obuhvatio interakcije unutar sistema, omogućavajući im da sagledaju kako njihove akcije utiču na druge ljude. Čovek počinje da brine o održavanju ravnoteže i dugoročne održivosti ljudskih poduhvata. Kao rezultat toga, radi se na rješavanju sistemskih pitanja do kojih dolazi kada pojedinci ili organizacije daju prioritet svojim, ograničenim interesima na račun drugih. Nekoliko međunarodnih zakona i pravila, u rasponu od onih koji regulišu životnu sredinu do onih koji regulišu bankarsku superviziju, uspostavljeno je eksplicitno kako bi se smanjili nepovoljni efekti bez ograničenja primjene paradigme povrata vrijednosti. Slično kao što su se razvile socijalističke ekonomske teorije kao odgovor na destrukciju koju je donio neobuzdani kapitalizam.

Sa pojavom ove paradigme, naglasak je prebačen sa neposredne transakcione prednosti na sistemsku korist, čineći značajno konceptualno proširenje izgrađeno na slično značajnom proširenju percepcije. U ovom trenutku, nečiji koncept sopstva se širi ili, drugačije rečeno, sopstvo više nije jedina stvar koju treba uzeti u obzir. Nakon ovog prilagođavanja, povratak na paradigmu povrata vrijednosti je korak unazad, kontrakcija ka ograničenijem i ograničenom razumijevanju stvarnosti. Ništa čime se može angažovati na nižem nivou ne može se raditi na uravnoteženiji i inkluzivniji način na višem nivou.

Kada se neko brine samo za svoju ličnu korist, oni nisu u mogućnosti da pristupe novom nivou svijesti koji je neophodan da vidi kako njihove aktivnosti utiču na nešto veće od njih samih. Ova svijest je ključni prvi korak u evoluciji svijesti. Politički, to je izazvalo niz istorijski važnih pokreta i promjena, uključujući ukidanje ropstva, stvaranje sindikata i borbu za građanska prava i zaštitu životne sredine. Ona služi kao temelj za mreže socijalne sigurnosti koje se bave problemima kao što su siromaštvo djece i pristup zdravstvenoj zaštiti. Paradigma povrata vrijednosti, koju paradigma poremećaja zaustavljanja treba da popravi ili obuzda, je u suprotnosti s njom po svojoj prirodi. Svaka politička inicijativa za suočavanje s haosom u našim zajednicama u konačnici vrši pritisak na one koji žele imati najveću slobodu u ostvarivanju vlastitih interesa. Na taj način aktivisti koji imaju stav o poremećaju hapšenja na svijet uvijek stvaraju otpor promjenama koje žele vidjeti. Također, fokus na rješavanje problema ove paradigme rezultira tehnikama koje su programskog karaktera, ozbiljno ograničavajući tipove kreativnosti koji su mogući na višim nivoima razmišljanja.