Economía Rexenerativa
-
Módulo 01: Introdución1.1 Lección-1: Interesado na rexeneración?
-
1.2 Lección 2: Que é a Economía Rexenerativa?
-
1.3 Lección-3: Principios de Economía Rexenerativa9 Temas
-
1.3.1 Principio 1: Manter unha circulación forte e transversal de fluxos clave, como enerxía, información, recursos e diñeiro.
-
1.3.2 Principio 2: reinvestimento rexenerativo e sostido
-
1.3.3 Principios 3 e 4: Manter entradas fiables e saídas saudables
-
1.3.4 Principio 5: Manter un bo equilibrio entre os distintos tipos de organizacións.
-
1.3.5 Principio 6: Manter unha mestura equilibrada de resiliencia e eficacia.
-
1.3.6 Principio 7: Manter a diversidade suficiente
-
1.3.7 Principio 8: Fomentar relacións de cooperación e principios que sexan compartidos por todos
-
1.3.8 Principio 9: Fomentar a acción positiva e restrinxir o comportamento especulativo e excesivamente extrovertido
-
Principio 10: Fomentar unha aprendizaxe eficiente, flexible e en grupo
-
1.3.1 Principio 1: Manter unha circulación forte e transversal de fluxos clave, como enerxía, información, recursos e diñeiro.
-
1.4 Lección-4: cara á economía rexenerativa1 Cuestionario
-
Módulo-02: Ir máis aló dos círculos2.1 Lección-1: Da economía lineal á circular
-
2.2 Lección-2: O sistema anidado
-
2.3 Lección 3: De centrarse no produto a centrarse no proceso1 Cuestionario
-
Módulo-03: Cambio de mentalidade da economía rexenerativa3.1 Lección 1: Cambiar a mentalidade para transformar o sistema1 Tema
-
3.2 Lesson-2: Shift Mindset: “Doing” to “Being”2 Temas
-
3.3 Lesson-3: Shift Mindset: “Ego” to “Soul”1 Tema|1 Cuestionario
-
Módulo 04: Marco de Economía Rexenerativa4.1 Lección-1: Niveis de paradigma6 Temas
-
4.2 Lección-2: Comprensión dos niveis de paradigma como sistema
-
4.3 Lección-3: Evolución dunha práctica de economía rexenerativa5 Temas
-
4.4 Lección 4: Crecemento cuantitativo ao crecemento cualitativo2 Temas|1 Cuestionario
-
Módulo 05: Enfoque colaborativo da economía rexenerativa5.1 Lección-1: Ecoloxía e Economía Rexenerativa 1
-
5.2 Lección-2: Economía do Desenvolvemento Humano9 Temas
-
5.3 Lección-3: Enfoque rexenerativo para o desenvolvemento económico total7 Temas
-
5.3.1 Riscos asociados ao crecemento económico tradicional
-
5.3.2 Unha estratexia evolutiva rexenerativa para crear riqueza comunitaria
-
5.3.3 Desenvolvemento da intelixencia comunitaria de orixe local: unha estratexia en tres fases
-
5.3.4 Fase Primeira: Pensar de xeito estratéxico
-
5.3.5 Segunda fase: Cambio de sistemas
-
5.3.6 Terceira fase: institucionalización de patróns e campos de planificación estratéxica
-
5.3.7 Os cambios
-
5.3.1 Riscos asociados ao crecemento económico tradicional
-
5.4 Lección-4: Cultura Rexenerativa3 Temas|1 Cuestionario
-
Módulo 06: Investimento Rexenerativo6.1 Lección-1: O papel das empresas2 Temas
-
6.2 Lección-2: Investir desde unha mente rexenerativa1 Tema
-
6.3 Lección-3: O sistema alimentario investindo nunha economía rexenerativa4 Temas|1 Cuestionario
-
Conclusión
Participantes 5727
4.1.3 Facer o ben
Agosto 1, 2025
The arrest disorder, which focuses its efforts on making the world less bad, imposes an arbitrary ceiling that the do good paradigm removes. Do-goodism, however, also brings about its own unforeseen bad effects in its pursuit of ethereal ideals. Altruism, the desire to make the world better by guiding it toward an ideal pattern, emerges when one’s focus switches to finding purpose in life at this level. One aspires to emulate an inspiring or aspirational model, which is frequently represented by a set of beliefs and principles, the life of a role model, or the teachings of a community. One’s focus shifts from issues that need to be resolved to opportunities that need to be explored, away from what one wants to stop and toward the items one wants to promote or create.
Several charity foundations, religious communities, and environmental and social movements are guided by the do good paradigm. Even in international politics, it can be seen. As part of a bigger aid program for post-war Europe, the U.S., for instance, decided to alter its policy and engage in reviving the German economy following World War II. The Marshall Plan, as it became known, promoted lucrative alliances that were peaceful and had a long-lasting stabilizing effect on the world. It also reinforced the U.S.’s position as a morally upright player in international affairs.
This strategy was distinct from containment tactics used after more modern wars and from foreign aid meant to address the urgent needs and issues of areas experiencing conflicts or natural disasters. The Marshall Plan provided funding for the development of essential infrastructure with a focus on increasing countries’ potential to produce their own prosperity. The strategy was flawed in design and execution, but it was notable for its dedication to the growth of new capability.
In contrast to the constant effort to control disorder, which typically depletes energy, the desire to do good can actually create power. The fact that the majority of the nation’s overseas spending, including backing for the military, is devoted to quelling unrest is one reason why it has historically been simple to capitalize on the isolationist instinct in American politics. People rightfully get weary of the never-ending, fruitless effort required to feed and govern the world. The enticing option provided by the do good paradigm is support for the social and economic development of sovereign, functioning states.
Non obstante, o paradigma do ben tamén ten unha sombra perigosa. O que fai o ben, ou o que escolle que ben facer, está implícito no paradigma do ben. O que unha persoa considera ser bo pode non ser considerado necesariamente como tal por outro. O colonialismo e as guerras relixiosas, así como os efectos negativos imprevistos dunha variedade de actividades ben intencionadas, foron resultado do tipo de pensamento que este paradigma tende a xerar. Os esquemas de revolución verde, que melloraron a produción agrícola ao mesmo tempo que destruíron diferentes cultivos autóctonos e empobreceron aos pequenos agricultores, son un excelente exemplo. Este tipo de cuestións xorde porque o punto de vista do ben favorece os ideais abstractos, que son inherentemente menos complexos e dimensionais que a realidade real e poden ou non ser aplicables aos individuos ou circunstancias particulares aos que se aplican.