4.2 Lição 2: Compreendendo os Níveis de Paradigma como um Sistema

Melhor é inimigo do melhor, de acordo com Voltaire, que foi referenciado pelo economista ganhador do Prêmio Nobel Herbert Simon em The Sciences of the Artificial. Simon estava enfatizando o risco associado à tentativa de efetuar mudanças sistêmicas por meio de pequenos ajustes. Existe uma tendência construída de se contentar e se conectar com a melhoria toda vez que algo é melhorado. Nessa abordagem, os avanços se transformam em impedimentos para fazer descobertas dramáticas e disruptivas.

O risco semelhante existe com a estrutura dos Níveis de Paradigma se ela for erroneamente vista como uma lista de possibilidades que podem ser usadas dependendo da situação. O escopo e a abrangência das atividades de uma pessoa no terreno podem melhorar significativamente quando alguém muda seu pensamento, por exemplo, do nível de retorno de valor para o nível de desordem de prisão. A mudança revolucionária que acontece ao ver o mundo por meio do paradigma da vida regenerada, no entanto, é inacessível se alguém parar por aí, contente com os melhores resultados que seu novo pensamento gerou.

Ao abandonar a terminologia, as abordagens e as mentalidades que fragmentam um mundo vivo, o paradigma da vida regenerada permite atender às intenções que sustentavam os paradigmas anteriores de maneira coerente e abrangente. Por exemplo, o objetivo fundamental do paradigma de retorno de valor é possibilitar que todos façam uma contribuição para a sociedade e, então, compartilhem de forma justa as recompensas resultantes dessas contribuições. Mas, a estrutura social precisa ser montada de tal forma que esse objetivo seja alcançado. O sistema acabará por expirar se for construído para permitir a extração de valor e concentrar os benefícios nas garras de alguns poucos selecionados.

Deve-se sentir como se alguém estivesse entrando em um novo planeta quando muda paradigmas e modifica substancialmente suas presunções e métodos de pensamento. As estruturas anteriores para entender a realidade não são mais válidas neste novo universo. Torna-se viável resolver disputas que eram intransponíveis e vislumbrar possibilidades antes invisíveis.

Sem consciência suficiente, pode ser muito simples reverter a um paradigma desatualizado, como quando alguém busca uma técnica de desordem de parada em vez de tentar regenerar algo. Vários de nossos colegas, que realmente querem trabalhar na regeneração dos sistemas econômicos e sociais para mudar a forma como os humanos vivem na Terra, frequentemente sentem isso, em nossa experiência. Tentam invariavelmente este trabalho com paradigmas insuficientes para a tarefa sem desenvolver mais completamente suas capacidades mentais, perpetuando involuntariamente os comportamentos e mentalidades que nos trouxeram ao atual estado de crise.

É costume substituir a terminologia e as presunções de um paradigma inferior pelas de um paradigma superior. Entre os três paradigmas inferiores é onde muitas das atuais pesquisas, especulações e experimentações na área da economia futura encontram suas origens. Isso restringe drasticamente o impacto dos esforços para equilibrar o crescimento econômico humano com a evolução planetária da vida. Os movimentos peer-to-peer, slow money e cooperativo, por exemplo, são essencialmente sobre envolvimento e acesso a uma economia de retorno de valor. A economia da rosquinha é uma excelente ilustração de uma estratégia de desordem de prisão, pois visa estabelecer o equilíbrio ideal entre minimizar a injustiça social e minimizar os danos ambientais. Ao dar um exemplo de uma atitude de bem-estar, a iniciativa de economias de bem-estar visa criar uma linha de base para saúde e bem-estar que comunidades e países podem se esforçar para alcançar.

Cada uma dessas iniciativas é louvável e contribuiu significativamente para a crescente compreensão da necessidade de uma transformação econômica significativa. Sem compreender totalmente os conceitos subjacentes que diferenciam a regeneração, a maioria deles também adotou essa terminologia. Sugerimos que eles poderiam usar métodos regenerativos se aplicassem estritamente os sete princípios iniciais ao seu trabalho. Quando essas ideias são colocadas em prática, novos níveis de aspiração podem ser imaginados e comprometidos. A linguagem e os métodos também podem ser cuidadosamente examinados e aprimorados, e medidas qualitativas podem ser criadas para os efeitos que têm no mundo vivo.

Devido à sua forte devoção e compreensão das configurações locais, a revolução da localização, por exemplo, tem muito potencial para impactar a vida humana. O efeito transformador dessas iniciativas poderia ser grandemente aumentado por uma mudança de uma convicção genérica na importância das economias de pequena escala para uma compreensão e até veneração pela essência distintiva de locais específicos. Os locais fornecem ilustrações das entidades vivas completas que descrevemos como sendo essenciais para o paradigma da vida regenerada. Todos eles têm papéis exclusivos que podem desempenhar e estão aninhados em sistemas maiores. Quando isso é usado como base para conceber o desenvolvimento econômico, as localidades se esforçam mais para se destacar da concorrência do que para emular as melhores práticas umas das outras. As pessoas, organizações e instituições que compõem as comunidades também estabelecem nichos únicos dentro de seus ecossistemas econômicos. Uma direção compartilhada da comunidade oferece uma estrutura clara para que os membros da comunidade identifiquem e coordenem seus próprios empregos geradores de valor e planos de carreira.

Outra ilustração seriam os métodos e soluções sofisticados e baseados no local adotados pelo movimento das economias de bem-estar. A primeira delas é o potencial originário da essência, mas faltam duas outras dimensões que são essenciais para progredir para a fase de regeneração.

O impulso atual de rotular, categorizar, estereotipar e comoditizar é combatido intelectualmente pela essência. É quase impossível exagerar o grau em que os sistemas culturais modernos ensinam seus adeptos a categorizar as pessoas, o mundo e até as próprias experiências. Por exemplo, assume-se que algo significativo foi mencionado sobre um conhecido toda vez que se categoriza seus hábitos ou medos com um diagnóstico psicológico comum. No entanto, no processo, a experiência básica vivida por uma única pessoa foi perdida.

Quando alguém vê o cosmos a partir da perspectiva da essência, o único e o particular tornam-se o ponto de partida de seus pensamentos. Antes mesmo de ponderar a ideia de aplicar leis genéricas a uma entidade viva, a pessoa se esforça para compreender e apreciar o que a torna especial. Pode-se trabalhar de maneiras que estejam de acordo com a natureza e o caráter de um lugar, por exemplo, estabelecendo uma âncora para a essência desse lugar. Além disso, permite que a pessoa perceba seu próprio potencial natural com base em quem ela é, e não no que ela gostaria de ser. Quando alguém é sensível à natureza e às possibilidades dos indivíduos, seus ambientes e os ciclos de vida em que estão inseridos, seu relacionamento com o mundo se transforma. A pessoa assume uma posição de co-exploração intensa e espiritualmente baseada de suas possibilidades, em vez de impor a própria vontade e noções sobre como melhorá-las.

Aprender a reconhecer a essência de uma coisa não é uma tarefa simples; exige disciplina e prontidão para refletir. Por não ser uma habilidade altamente valorizada ou compreendida na cultura contemporânea, a maioria das pessoas não aprende como executá-la. Mas, as estruturas econômicas existentes hoje têm suas raízes na mentalidade industrial que colocou as pessoas em um terrível estado de guerra com a natureza por gerações. Será necessário criar novos sistemas esteticamente mais agradáveis a partir de formas de pensar completamente novas, e pensamos que a essência é a base para isso.

Em relação às economias de bem-estar, nosso argumento é que as pessoas (indivíduos, comunidades, organizações, localidades inteiras e sistemas vivos) devem ser educadas e receber as ferramentas necessárias para realizá-la. A tarefa do coletivo é aumentar a habilidade e a capacidade de cada membro para participar e contribuir para o bem-estar e a capacidade de origem da essência do todo. Eles conseguem isso desenvolvendo continuamente seu próprio potencial, que é derivado de sua essência.

Isso nos leva ao segundo componente ausente de vital importância - o imperativo do desenvolvimento - que, em nossa opinião, restringe severamente a capacidade de regeneração do movimento de bem-estar. Dá muito trabalho substituir a tendência à generalização por uma abordagem que se concentre no caráter distintivo do fenômeno particular que se está vendo, dado o quão profundamente arraigado está em todas as áreas da cultura contemporânea. Para superar o condicionamento, é preciso aprender a controlar efetivamente suas próprias emoções e padrões mentais. De acordo com nossas observações, tal tentativa requer tanto uma vontade persistente quanto uma dedicação para manter a consciência. Embora haja pouco reconhecimento da importância desse desenvolvimento interno na mudança dos sistemas econômicos e quase nenhuma estrutura institucional para auxiliá-lo, é difícil e requer apoio.

A construção das habilidades necessárias para uma economia regenerativa não pode ser realizada por meio de programas educacionais convencionais. Em vez de promover a investigação autorreflexiva da estrutura e fonte do próprio pensamento, tais programas enfatizam o ensino do conhecimento. Por se destinar a isso, a ênfase na transmissão do conhecimento fortalece tendências culturais já existentes.

Para introduzir um padrão novo e transformador, é preciso criar uma estratégia educacional completamente nova e progressiva, que promova o desenvolvimento da alfabetização regenerativa em todos os contextos sociais. Para ser uma força poderosa de mudança, esse método de desenvolvimento deve ser amplamente adotado, aparecendo em tudo, desde creches até escolas, empregos e organizações políticas. Chamamos isso como uma necessidade de desenvolvimento por causa disso. É crucial incorporar o pensamento e o crescimento da autogestão em todas as etapas do processo para pessoas cujo trabalho envolve a criação de novos sistemas e instrumentos econômicos.

Esta ideia final reflete um princípio fundamental de mudança: a melhor abordagem para efetuar a mudança não é promover uma ação cada vez maior, mas sim desenvolver as habilidades de pensamento necessárias para tomar decisões informadas sobre o melhor curso de ação. Sem essas ferramentas, as pessoas incorporam automaticamente suposições ultrapassadas em praticamente tudo o que fazem, limitando drasticamente o que

Esta ideia final reflete um princípio fundamental de mudança: a melhor abordagem para efetuar a mudança não é promover uma ação cada vez maior, mas sim desenvolver as habilidades de pensamento necessárias para tomar decisões informadas sobre o melhor curso de ação. Sem essas ferramentas, as pessoas incorporam automaticamente suposições ultrapassadas em praticamente tudo o que fazem, limitando drasticamente o que consideram desejável e alcançável. Interromper essa propensão a pensar de maneiras conhecidas e confortáveis é a maneira mais rápida de trazer mudanças significativas para nossas economias. Pessoas e organizações precisam ser convocadas para uma maneira regenerativa de olhar para as coisas repetidamente. Eles começarão a mudar seus processos de pensamento e, eventualmente, o mundo que podem imaginar, almejar e construir por meio da interrupção frequente de seus hábitos.