4.2 Lección-2: Comprensión dos niveis de paradigma como sistema

Mellor é o inimigo do mellor, segundo Voltaire, a quen fixo referencia o economista gañador do Premio Nobel Herbert Simon en The Sciences of the Artificial. Simon facía fincapé no risco asociado a tentar realizar un cambio sistémico a través de pequenos axustes. Hai unha tendencia construída a obter contido e conectarse coa mellora cada vez que se mellora algo. Neste enfoque, os avances convértense en impedimentos para facer descubrimentos dramáticos e perturbadores.

O risco similar existe co marco Levels of Paradigm se se considera erroneamente como unha lista de posibilidades que se poden utilizar segundo a situación. O alcance e a amplitude das propias actividades sobre o terreo poden mellorar significativamente cando se cambia o seu pensamento, por exemplo, desde o nivel de retorno de valor ao nivel de trastorno de detención. O cambio revolucionario que se produce ao ver o mundo a través do paradigma da vida rexenerada, porén, é inaccesible se un se detén aí, contento cos mellores resultados que o seu novo pensamento xerou.

Ao abandonar a terminoloxía, os enfoques e as mentalidades que escinden un mundo vivo, o paradigma da vida rexenerada permite cumprir as intencións que sustentaban os paradigmas anteriores dunha forma coherente e integral. Por exemplo, o obxectivo fundamental do paradigma de retorno de valor é facer posible que todos poidan contribuír á sociedade e, a continuación, compartir de forma xusta as recompensas que resultan desas contribucións. Pero, a estrutura social cómpre configurar de tal xeito para que este obxectivo se cumpra. O sistema acabará por caducar se está construído para permitir a extracción de valor e concentrar os beneficios nas garras duns poucos selectos.

Debería sentirse como se un está entrando nun novo planeta cando cambia de paradigma e modifica substancialmente as súas presuncións e métodos de pensamento. Os anteriores marcos para comprender a realidade xa non valen neste novo universo. Faise factible resolver disputas que eran insalvables e ver unha posibilidade que antes era invisible.

Sen a suficiente conciencia, pode ser demasiado sinxelo volver a un paradigma obsoleto, como cando se persegue unha técnica de trastorno de detención en lugar de tentar rexenerar algo. Varios dos nosos compañeiros, que realmente queren traballar na rexeneración dos sistemas económicos e sociais para cambiar a forma en que os humanos viven na Terra, adoitan sentir isto, segundo a nosa experiencia. Invariablemente intentan este traballo utilizando paradigmas insuficientes para a tarefa sen desenvolver máis completamente as súas capacidades mentais, perpetuando sen querer os comportamentos e mentalidades que nos levaron ao actual estado de crise.

É habitual substituír a terminoloxía e as presuncións dun paradigma inferior polas dun paradigma superior. Entre os tres paradigmas inferiores é onde atópanse as súas orixes boa parte da investigación, especulación e experimentación presentes na área da economía futura. Isto restrinxe drasticamente o impacto dos esforzos para equilibrar o crecemento económico humano coa evolución planetaria da vida. Os movementos peer-to-peer, slow money e cooperativos, por exemplo, tratan esencialmente de implicación e acceso a unha economía de retorno de valor. A economía do donut é unha excelente ilustración dunha estratexia de trastorno da detención xa que pretende establecer o equilibrio ideal entre minimizar a inxustiza social e minimizar o dano ambiental. Pondo un exemplo dunha actitude de facer o ben, a iniciativa das economías do benestar ten como obxectivo crear unha liña de base para a saúde e bastante ben que as comunidades e os países poidan esforzarse por cumprir.

Cada unha destas iniciativas é encomiable e sumou significativamente a crecente comprensión da necesidade dunha transformación económica significativa. Sen comprender completamente os conceptos subxacentes que distinguen a rexeneración, a maioría deles tamén adoptaron esa terminoloxía. Suxerimos que poderían utilizar métodos rexenerativos se aplicasen estrictamente os sete principios iniciais ao seu traballo. Cando estas ideas se levan á práctica, pódense imaxinar e comprometerse con novos niveis de aspiración. Tamén se poden examinar e mellorar coidadosamente a linguaxe e os métodos, e pódense crear medicións cualitativas dos efectos que teñen no mundo vivo.

Debido á súa forte devoción e comprensión dos escenarios locais, a revolución da localización, por exemplo, ten moito potencial para impactar na vida humana. O efecto transformador destas iniciativas podería incrementarse en gran medida por un cambio dunha convicción xenérica na significación das economías de pequena escala a unha comprensión e mesmo veneración pola esencia distintiva de lugares concretos. As localizacións ofrecen como ilustracións das entidades vivas completas que describimos como esenciais para o paradigma da vida rexenerada. Todos teñen roles únicos que poderían desempeñar e están aniñados dentro de sistemas máis grandes. Cando isto se utiliza como base para concibir o desenvolvemento económico, as localidades esfórzanse máis en destacarse da competencia que en emular as mellores prácticas das outras. As persoas, organizacións e institucións que conforman as comunidades tamén chegan a establecer nichos únicos dentro dos seus ecosistemas económicos. Unha dirección comunitaria compartida ofrece un marco claro para que os membros da comunidade identifiquen e coordinen os seus propios traballos xeradores de valor e itinerarios de carreira.

Outra ilustración serían os métodos e solucións sofisticados e baseados no lugar adoptados polo movemento das economías do benestar. O primeiro deles é o potencial derivado da esencia, pero carecen doutras dúas dimensións esenciais para avanzar á fase de rexeneración.

O impulso actual de etiquetar, categorizar, estereotipar e mercantilizar é contrarrestado intelectualmente pola esencia. É case imposible exagerar o grao en que os sistemas culturais modernos ensinan aos seus seguidores a categorizar as persoas, o mundo e mesmo as propias experiencias. Por exemplo, un supón que se mencionou algo significativo sobre un coñecido cada vez que se clasifica os seus hábitos ou medos cun diagnóstico psicolóxico común. Con todo, no proceso, perdeuse a experiencia básica vivida dunha soa persoa.

Cando un ve o cosmos desde a perspectiva da esencia, o único e particular convértese no punto de partida dos propios pensamentos. Antes de reflexionar sobre a idea de aplicar leis xenéricas a unha entidade viva, un esfórzase por comprender e apreciar o que o fai especial. Pódese traballar de xeito acorde coa natureza e o carácter dun lugar, por exemplo, establecendo unha áncora á esencia dese lugar. Ademais, permítelle realizar o seu propio potencial natural en función de quen son e non do que desexaría ser. Cando un é sensible á natureza e ás posibilidades dos individuos, aos seus ambientes e aos vertidos nos que están incrustados, a súa relación co mundo transfórmase. Asume unha posición de coexploración intensa e espiritual das súas posibilidades en lugar de impoñer a propia vontade e nocións sobre como melloralas.

Aprender a recoñecer a esencia dunha cousa non é unha tarefa sinxela; chama tanto á disciplina como á disposición para reflexionar. Debido a que non é unha habilidade moi valorada ou comprendida na cultura contemporánea, á maioría das persoas non se lles ensina a executala. Pero, as estruturas económicas existentes hoxe teñen as súas raíces na mentalidade industrial que puxo ás persoas nun terrible estado de guerra coa natureza durante xeracións. Será necesario crear novos sistemas máis agradables esteticamente a partir de formas de pensar completamente novas, e pensamos que a esencia é a base destes.

Respecto das economías do benestar, o noso argumento é que as persoas (individuos, comunidades, organizacións, localizacións enteiras e sistemas vivos) deben ser educadas e darlles as ferramentas necesarias para actualizalo. A tarefa do colectivo é aumentar a capacidade de cada membro e a súa capacidade de participación e contribución ao benestar e a capacidade de orixe da esencia do total. Conségueno desenvolvendo continuamente o seu propio potencial, que se deriva da súa esencia.

Isto lévanos ao segundo compoñente que falta de vital importancia: o imperativo do desenvolvemento, que, na nosa opinión, restrinxe severamente a capacidade de rexeneración do movemento do benestar. Cómpre moito traballo substituír a inclinación á xeneralización por un enfoque centrado no carácter distintivo do fenómeno particular que se está a ver, dado o profundamente arraigado que está en todos os ámbitos da cultura contemporánea. Para superar o condicionamento, hai que aprender a controlar eficazmente as súas propias emocións e patróns mentais. Segundo as nosas observacións, tal intento require tanto unha vontade persistente como unha dedicación a manter a conciencia. Aínda que hai pouco recoñecemento da importancia deste desenvolvemento interno nos sistemas económicos cambiantes e case ningún marco institucional que o axude, é difícil e require apoio.

A construción das habilidades necesarias para unha economía rexenerativa non se pode lograr mediante programas educativos convencionais. En lugar de promover a investigación autorreflexiva da estrutura e fonte do propio pensamento, estes programas fan énfase na ensinanza do coñecemento. Debido a que se pretende facelo, a énfase na transmisión do coñecemento fortalece as tendencias culturais xa existentes.

Para introducir un patrón novedoso e transformador, hai que crear unha estratexia educativa completamente nova e progresiva, que fomente o desenvolvemento da alfabetización rexenerativa en todos os contextos sociais. Para ser unha poderosa forza para o cambio, este método de desenvolvemento debe ser amplamente adoptado, aparecendo en todo, desde garderías ata escolas ata traballos e organizacións políticas. Chamámolo como unha necesidade de desenvolvemento por iso. É fundamental incorporar o pensamento e o crecemento da autoxestión en cada paso do proceso para as persoas cuxo traballo implica a creación de novos sistemas e instrumentos económicos.

Esta idea final reflicte un principio fundamental do cambio: o mellor enfoque para afectar o cambio non é promover unha acción cada vez maior, senón desenvolver as habilidades de pensamento necesarias para tomar decisións informadas sobre o mellor curso de acción. Sen estas ferramentas, as persoas incorporan automaticamente suposicións obsoletas en practicamente todo o que fan, limitando drasticamente o que

Esta idea final reflicte un principio fundamental do cambio: o mellor enfoque para afectar o cambio non é promover unha acción cada vez maior, senón desenvolver as habilidades de pensamento necesarias para tomar decisións informadas sobre o mellor curso de acción. Sen estas ferramentas, as persoas incorporan automaticamente suposicións obsoletas en practicamente todo o que fan, limitando drasticamente o que perciben como desexable e alcanzable. Interrumpir esta propensión a pensar de formas coñecidas e cómodas é a forma máis rápida de levar un cambio significativo ás nosas economías. Hai que convocar ás persoas e ás organizacións a unha forma rexenerativa de ver as cousas repetidamente. Comezarán a cambiar os seus procesos de pensamento e, eventualmente, o mundo que poden imaxinar, anhelar e construír a través da interrupción frecuente dos seus hábitos.