4.2 Lezione-2: Comprensione dei livelli di paradigma come sistema

Meglio è nemico del meglio, secondo Voltaire, a cui ha fatto riferimento l'economista premio Nobel Herbert Simon in The Sciences of the Artificial. Simon stava sottolineando il rischio associato al tentativo di effettuare un cambiamento sistemico attraverso piccoli aggiustamenti. C'è una tendenza costruita ad accontentarsi e connettersi al miglioramento ogni volta che qualcosa viene migliorato. In questo approccio, i progressi si trasformano in impedimenti per fare scoperte drammatiche e dirompenti.

Il rischio simile esiste con il framework dei livelli di paradigma se viene erroneamente visto come un elenco di possibilità che possono essere utilizzate a seconda della situazione. La portata e la completezza delle proprie attività sul campo possono migliorare in modo significativo quando si sposta il proprio pensiero, ad esempio, dal livello di ritorno di valore al livello di disturbo dell'arresto. Il cambiamento rivoluzionario che avviene osservando il mondo attraverso il paradigma della rigenerazione della vita, tuttavia, è inaccessibile se ci si ferma lì, contenti dei risultati migliori che il loro nuovo pensiero ha generato.

Abbandonando la terminologia, gli approcci e le mentalità che frammentano un mondo vivente, il paradigma della vita rigenerata consente di soddisfare gli intenti che hanno sostenuto i paradigmi precedenti in modo coerente e completo. Ad esempio, l'obiettivo fondamentale del paradigma del ritorno del valore è rendere possibile a tutti di dare un contributo alla società e quindi condividere equamente le ricompense che derivano da tali contributi. Ma la struttura sociale deve essere impostata in modo tale da raggiungere questo obiettivo. Il sistema alla fine scadrà se sarà costruito per consentire l'estrazione di valore e concentrare i benefici nelle grinfie di pochi eletti.

Dovrebbe sentirsi come se si stesse entrando in un nuovo pianeta quando si spostano i paradigmi e si modificano sostanzialmente le presunzioni e i metodi di pensiero. Le precedenti strutture per comprendere la realtà non sono più valide in questo nuovo universo. Diventa possibile risolvere controversie che erano insormontabili e vedere possibilità che prima erano invisibili.

Senza una sufficiente consapevolezza, potrebbe essere fin troppo semplice tornare a un paradigma obsoleto, come quando si persegue una tecnica del disturbo d'arresto invece di cercare di rigenerare qualcosa. Molti dei nostri coetanei, che vogliono davvero lavorare per rigenerare i sistemi economici e sociali al fine di cambiare il modo in cui gli esseri umani vivono la Terra, lo sentono spesso, nella nostra esperienza. Tentano invariabilmente questo lavoro utilizzando paradigmi che sono insufficienti per il compito senza sviluppare più completamente le loro capacità mentali, perpetuando involontariamente i comportamenti e le mentalità che ci hanno portato all'attuale stato di crisi.

È consuetudine sostituire la terminologia e le presunzioni di un paradigma inferiore con quelle di un paradigma superiore. Tra i tre paradigmi inferiori trova origine gran parte dell'attuale ricerca, speculazione e sperimentazione nell'area dell'economia futura. Ciò limita drasticamente l'impatto degli sforzi per bilanciare la crescita economica umana con l'evoluzione planetaria della vita. I movimenti peer-to-peer, slow money e cooperativi, ad esempio, riguardano essenzialmente il coinvolgimento e l'accesso a un'economia di ritorno del valore. L'economia della ciambella è un eccellente esempio di una strategia di disturbo dell'arresto poiché mira a stabilire l'equilibrio ideale tra minimizzare l'ingiustizia sociale e minimizzare il danno ambientale. Dando l'esempio di un atteggiamento positivo, l'iniziativa delle economie del benessere mira a creare una linea di base per la salute e abbastanza bene che le comunità e i paesi possano sforzarsi di soddisfare.

Ognuna di queste iniziative è encomiabile e ha contribuito in modo significativo alla crescente comprensione della necessità di una significativa trasformazione economica. Senza comprendere appieno i concetti sottostanti che contraddistinguono la rigenerazione, la maggior parte di loro ha adottato anche quella terminologia. Suggeriamo che potrebbero usare metodi rigenerativi se applicassero rigorosamente i sette principi iniziali al loro lavoro. Quando queste idee vengono messe in pratica, è possibile immaginare e raggiungere nuovi livelli di aspirazione. Linguaggio e metodi possono anche essere attentamente esaminati e migliorati, e possono essere create misurazioni qualitative per gli effetti che hanno sul mondo vivente.

A causa della sua forte devozione e comprensione delle impostazioni locali, la rivoluzione della localizzazione, ad esempio, ha un grande potenziale per avere un impatto sulla vita umana. L'effetto di trasformazione di queste iniziative potrebbe essere notevolmente accresciuto da un cambiamento da una generica convinzione dell'importanza delle economie su piccola scala a una comprensione e persino venerazione per l'essenza distintiva di particolari località. I luoghi forniscono come illustrazioni le entità viventi complete che abbiamo descritto come essenziali per il paradigma della vita rigenerata. Hanno tutti ruoli unici che potrebbero svolgere e sono annidati all'interno di sistemi più grandi. Quando questo viene utilizzato come base per concepire lo sviluppo economico, le località fanno più sforzi per distinguersi dalla concorrenza che per emulare le migliori pratiche reciproche. Le persone, le organizzazioni e le istituzioni che compongono le comunità arrivano anche a stabilire nicchie uniche all'interno dei loro ecosistemi economici. Una direzione comunitaria condivisa offre un quadro chiaro per i membri della comunità per identificare e coordinare i propri lavori e percorsi di carriera che generano valore.

Un altro esempio sarebbero i metodi e le soluzioni sofisticati e basati sul luogo abbracciati dal movimento delle economie del benessere. Il primo di questi è il potenziale originato dall'essenza, ma mancano altre due dimensioni che sono essenziali per progredire verso la fase di rigenerazione.

L'attuale urgenza di etichettare, categorizzare, stereotipare e mercificare è contrastata intellettualmente dall'essenza. È quasi impossibile sopravvalutare il grado in cui i moderni sistemi culturali insegnano ai loro aderenti a classificare le persone, il mondo e persino le proprie esperienze. Ad esempio, si presume che sia stato menzionato qualcosa di significativo su un conoscente ogni volta che si classificano le sue abitudini o paure con una diagnosi psicologica comune. Tuttavia, nel processo, l'esperienza vissuta di base di una singola persona è andata perduta.

Quando si guarda al cosmo dalla prospettiva dell'essenza, l'unico e il particolare diventano il punto di partenza dei propri pensieri. Prima ancora di riflettere sull'idea di applicare leggi generiche a un essere vivente, ci si sforza di comprendere e apprezzare ciò che lo rende speciale. Si può lavorare in modi che siano in armonia con la natura e il carattere di un luogo, ad esempio stabilendo un'ancora all'essenza di quel luogo. Inoltre, consente di realizzare il proprio potenziale naturale in base a chi sono piuttosto che a ciò che vorrebbero essere. Quando si è sensibili alla natura e alle possibilità degli individui, ai loro ambienti e ai luoghi di vita in cui sono inseriti, il proprio rapporto con il mondo si trasforma. Si assume una posizione di un'intensa co-esplorazione basata sulla spiritualità delle loro possibilità piuttosto che imporre la propria volontà e nozioni su come migliorarle.

Imparare a riconoscere l'essenza di una cosa non è un compito semplice; richiede sia disciplina che prontezza a riflettere. Poiché non è un'abilità molto apprezzata o compresa nella cultura contemporanea, alla maggior parte delle persone non viene insegnato come eseguirla. Ma le strutture economiche in atto oggi hanno le loro radici nella mentalità industriale che ha messo le persone in un terribile stato di guerra con la natura per generazioni. Sarà necessario creare nuovi sistemi esteticamente più gradevoli da modi di pensare completamente nuovi, e pensiamo che l'essenza sia la base per questi.

Per quanto riguarda le economie del benessere, la nostra tesi è che le persone (individui, comunità, organizzazioni, interi luoghi e sistemi viventi) devono essere istruite e fornite degli strumenti necessari per realizzarla. Il compito del collettivo è aumentare l'abilità e la capacità di ciascun membro di partecipare e contribuire al benessere e alla capacità di fonte dell'essenza del totale. Lo fanno sviluppando continuamente il proprio potenziale, che deriva dalla loro essenza.

Questo ci porta alla seconda componente mancante di vitale importanza - l'imperativo dello sviluppo - che, a nostro avviso, limita fortemente la capacità di rigenerazione del movimento per il benessere. Ci vuole molto lavoro per sostituire l'inclinazione alla generalizzazione con un approccio che si concentri sul carattere distintivo del particolare fenomeno che si sta vedendo, visto quanto è profondamente radicato in ogni area della cultura contemporanea. Per superare il condizionamento, bisogna imparare a controllare efficacemente le proprie emozioni e schemi mentali. Secondo le nostre osservazioni, un tale tentativo richiede sia una volontà persistente che una dedizione al mantenimento della coscienza. Anche se c'è poco riconoscimento del significato di questo sviluppo interiore nei sistemi economici in cambiamento e quasi nessun quadro istituzionale per assisterlo, è difficile e richiede sostegno.

Costruire le competenze necessarie per un'economia rigenerativa non può essere realizzato attraverso programmi educativi convenzionali. Invece di promuovere un'indagine autoriflessiva sulla struttura e la fonte del proprio pensiero, tali programmi pongono l'accento sull'insegnamento della conoscenza. Poiché è inteso a farlo, l'enfasi sulla trasmissione della conoscenza rafforza le tendenze culturali già esistenti.

Per introdurre un nuovo modello di trasformazione, è necessario creare una strategia educativa completamente nuova e progressiva, che promuova lo sviluppo dell'alfabetizzazione rigenerativa in tutti i contesti sociali. Per essere una forza potente per il cambiamento, questo metodo di sviluppo deve essere ampiamente adottato, apparendo in tutto, dall'assistenza all'infanzia alle scuole, al lavoro e alle organizzazioni politiche. Lo chiamiamo come una necessità di sviluppo per questo motivo. È fondamentale incorporare la crescita del pensiero e dell'autogestione in ogni fase del processo per le persone il cui lavoro comporta la creazione di nuovi sistemi e strumenti economici.

Quest'idea finale riflette un principio fondamentale del cambiamento: l'approccio migliore per influenzare il cambiamento non è quello di promuovere un'azione sempre crescente, ma piuttosto di sviluppare le capacità di pensiero necessarie per prendere decisioni informate riguardo alla migliore linea d'azione. Senza questi strumenti, le persone incorporano automaticamente presupposti obsoleti praticamente in tutto ciò che fanno, limitando drasticamente cosa

Quest'idea finale riflette un principio fondamentale del cambiamento: l'approccio migliore per influenzare il cambiamento non è quello di promuovere un'azione sempre crescente, ma piuttosto di sviluppare le capacità di pensiero necessarie per prendere decisioni informate riguardo alla migliore linea d'azione. Senza questi strumenti, le persone incorporano automaticamente presupposti obsoleti praticamente in tutto ciò che fanno, limitando drasticamente ciò che percepiscono come desiderabile e realizzabile. Interrompere questa propensione a pensare in modi noti e comodi è il modo più rapido per apportare cambiamenti significativi alle nostre economie. Le persone e le organizzazioni devono essere chiamate a un modo rigenerativo di guardare le cose ripetutamente. Inizieranno a cambiare i loro processi di pensiero e, alla fine, il mondo che possono immaginare, desiderare e costruire attraverso la frequente interruzione delle loro abitudini.